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X05n0226_p0017c07║   大方廣佛華嚴經合論纂要卷中
X05n0226_p0017c08║   　　　　唐太原長者　李　通玄　譔
X05n0226_p0017c09║   　　　　明　擕李　比丘　方澤　纂
X05n0226_p0017c10║   　　○佛名號品第七
X05n0226_p0017c11║   前 初 會舉佛果海。令諸學士信 諸佛所得之 法。此二
X05n0226_p0017c12║   會之 初 遂。舉眾生本不動 智本有之 法。令諸學士自
X05n0226_p0017c13║   信 自心是佛。與諸佛不異。此下直至如來出現品。中
X05n0226_p0017c14║   間舉五 位 加 行進脩之 法。是學者自心成佛之 規範
X05n0226_p0017c15║   也。佛名號者。信 自法界根本智印。普印一 切諸法一
X05n0226_p0017c16║   切名言。皆自體性離。皆即法界性。諸佛皆以 稱此諸
X05n0226_p0017c17║   法性離之 法成佛。則 一 切法一 切名言。總是自法界
X05n0226_p0017c18║   性成正覺相。如舉不動 智等十佛。及十住 中十箇月
X05n0226_p0017c19║   佛。十行中十箇眼佛。十迴向中十箇幢佛等。皆是自
X05n0226_p0017c20║   體根本智隨行所成之 號。乃至於眾生界中為佛為
X05n0226_p0017c21║   天為神為王為人為仙 。徧一 切處轉化眾生之 身皆
X05n0226_p0017c22║   亦法界智對現色身之 號。以 如是等佛名號義令諸
X05n0226_p0017c23║   眾生直下自信 自佛。不樂權教他淨土佛。不滯小乘
X05n0226_p0017c24║   三僧 祗劫 所成佛也。重敘菩提場始成正覺而坐普
X05n0226_p0018a01║   光 明殿者。菩提場是法界體。普光 明殿是法界報宅。
X05n0226_p0018a02║   法報二 體性相一 真。本末無異。不移本處而徧諸處
X05n0226_p0018a03║   故重敘也。諸菩薩願。佛開示四種佛剎。及十住 十行
X05n0226_p0018a04║   等三十二 疑念者。與初 會中世 主 疑念相似 。但 此會
X05n0226_p0018a05║   要信 自心是佛。於自心法中應再 問也。四種佛剎者
X05n0226_p0018a06║   根本處是聖凡共住 處。名佛住 佛剎。五 位 中進脩之
X05n0226_p0018a07║   法莊嚴法身智身名莊嚴佛法性佛剎。示成正覺轉
X05n0226_p0018a08║   法輪名清淨佛所說法佛剎。神通應現隨根出世 名
X05n0226_p0018a09║   體性佛威德佛剎也。世 尊知諸所念。即隨類為現神
X05n0226_p0018a10║   通者。隨一 切國剎一 切眾生各現名號。如下文殊所
X05n0226_p0018a11║   說佛號及五 位 中隨位 所現行果之 號是也。於是十
X05n0226_p0018a12║   方各過十佛剎塵世 界外於金色等十世 界不動 智
X05n0226_p0018a13║   等十佛所。有文殊等十菩薩各與十佛剎塵菩薩俱
X05n0226_p0018a14║   來詣佛所。各於所來之 方化作蓮華藏師子之 座結
X05n0226_p0018a15║   跏趺座者。超過十使中莫知涯際之 業。名為過十佛
X05n0226_p0018a16║   剎塵世 界。信 自法身白淨無染及法身隨行之 法。名
X05n0226_p0018a17║   為金等十色世 界。信 自根本智及智身隨行之 果名
X05n0226_p0018a18║   為不動 等十智佛。文殊此云 妙德。信 自根本智中擇
X05n0226_p0018a19║   法妙慧及隨法異行之 慧名為文殊等十大菩薩。以
X05n0226_p0018a20║   智身周徧主 伴 無盡名為各與十佛剎塵眾俱 。無邊
X05n0226_p0018a21║   佛土不出微塵毛孔。本無內外遠近去來。但 以 昔迷
X05n0226_p0018a22║   為隔。今悟為來而詣佛所。一 切諸法不離本法名為
X05n0226_p0018a23║   各於所來之 方。無染名蓮華。無畏名師子。含藏眾法
X05n0226_p0018a24║   而無染。處世 利 人而無畏。名為化作蓮華藏師子之
X05n0226_p0018b01║   座。會萬即一 而不拘。散一 即萬而不亂 。名為結跏趺
X05n0226_p0018b02║   座也。東方金色世 界不動 智佛所菩薩名文殊者。東
X05n0226_p0018b03║   方為初 明。為震動 。為春生。金體白而色黃。表內契無
X05n0226_p0018b04║   垢白法。外現應真和氣黃相。金位 在西。而云 東方金
X05n0226_p0018b05║   色。以 金胞於寅。胎於卯。成形於辰。生於巳。養於午。冠
X05n0226_p0018b06║   帶於未。相於申。旺於酉。表信 心為聖胎。至初 住 方生
X05n0226_p0018b07║   佛家。故東方為金色。於正動 中而無所動 。故佛號不
X05n0226_p0018b08║   動 智。一 切妙行皆慧而生。故文殊為諸佛母也從智
X05n0226_p0018b09║   南方妙色世 界無礙智佛所菩薩名覺首者。南方為
X05n0226_p0018b10║   虗無。為火。為日。為目。為文章。達法虗無。則 法自妙。故
X05n0226_p0018b11║   名妙色。法本虗明自無留滯。故佛號無礙智。了 諸法
X05n0226_p0018b12║   性。超然尊貴。名覺首也。西方蓮華色世 界滅闇智佛
X05n0226_p0018b13║   所菩薩名財首者。西方為白虎。為刑 殺。為昏闇。於不
X05n0226_p0018b14║   善處而無所染。名蓮華色。於昏闇處而不能昧。名滅
X05n0226_p0018b15║   闇智。既不自昧。則 破他闇。有法財利 物之 義。名財首
X05n0226_p0018b16║   也。北方薝葡華色世 界威儀 智佛所菩薩名寶首者。
X05n0226_p0018b17║   北方為玄武。為坎水。坎為陷為險。水外黑而內明。象
X05n0226_p0018b18║   以 明德施刑 政為君。就卑而潤物。象設教於童蒙為
X05n0226_p0018b19║   師。薝葡是黃色華。黃是福慶之 色。於愚詐乖 背之 際
X05n0226_p0018b20║   以 智德轉化。而成福慶名薝葡華色。以 諸範軌引接
X05n0226_p0018b21║   庸凡名威儀 智。以 貴重法普應眾求名寶首也。東北
X05n0226_p0018b22║   方菩薩名德首者。東北方為艮為山為止。為小男。象
X05n0226_p0018b23║   以 莊重不遷之 德啟發蒙幼也。東南方菩薩名目首
X05n0226_p0018b24║   者。東南方為巽為風化。為長養萬物。象智眼觀根而
X05n0226_p0018c01║   教化成就也。西南方菩薩名勤 首者。西南方為坤土。
X05n0226_p0018c02║   為信 順。為安靜。為生育。為負戴。象大悲恒順好生之
X05n0226_p0018c03║   德。荷負利 生重任無疲倦也。西北方菩薩名法首者。
X05n0226_p0018c04║   西北方為乾金。為剛 徤。為君。為父。象以 高明剛 徤之
X05n0226_p0018c05║   德君臨眾生而撫字之 也。下方菩薩名智首者。下方
X05n0226_p0018c06║   為風輪。風甚堅密。象力 波羅蜜善說諸法無摧破也。
X05n0226_p0018c07║   上方菩薩名賢首者。上方為日月星宿。處空照物。象
X05n0226_p0018c08║   智波羅蜜照明眾生最賢最勝故名賢首。如是十方
X05n0226_p0018c09║   之 義。在方無方。但 取其法。以 無定法。則 無定方。一 一
X05n0226_p0018c10║   方法。交含圓攝。如云 一 切處金色世 界。一 切處不動
X05n0226_p0018c11║   智佛。一 切處文殊菩薩則 非世 間之 定方也。世 界皆
X05n0226_p0018c12║   名為色者。乍 信 自佛之 心。猶是生滅色心。未生佛家。
X05n0226_p0018c13║   非能實證也。舉十方各百億 萬種佛名號。令諸眾生
X05n0226_p0018c14║   各別 知見者。以 佛名號徧一 切法。徧一 切名字。平等
X05n0226_p0018c15║   清淨。不可取舍。總是法界中諸法性離佛號。皆令悟
X05n0226_p0018c16║   入 自法界自佛知見。以 成信 位 。故文殊童子說也。
X05n0226_p0018c17║   　　○四聖諦品第八
X05n0226_p0018c18║   四聖諦者。諦是實義。言苦集滅道四法皆實義也。謂
X05n0226_p0018c19║   之 聖者。以 能達苦性真。了 集如幻住 如法住 。脩如法
X05n0226_p0018c20║   道。不厭不著。不欣不取。一 如法界無去來性。無住 處
X05n0226_p0018c21║   性。非如聲聞厭苦斷集慕滅脩道。證有得之 涅槃。則
X05n0226_p0018c22║   是苦集滅道總是一 乘聖諦也。舉十方世 界說四聖
X05n0226_p0018c23║   諦各百億 萬種名隨眾生心悉令調伏者。明佛語業
X05n0226_p0018c24║   說法徧周。以 一 切世 間不離苦集。一 切出世 間不離
X05n0226_p0019a01║   滅道。以 能總攝多法入 於法界。故但 說四聖諦也。
X05n0226_p0019a02║   　　○光 明覺品第九
X05n0226_p0019a03║   光 明覺者。佛以 光 明開覺眾生自心性光 。使無礙也。
X05n0226_p0019a04║   光 從世 尊兩足輪下初 照十方各一 世 界。其光 次第
X05n0226_p0019a05║   如廣乃至第十廣照十方各百億 世 界盡法界虗空
X05n0226_p0019a06║   界。十方一 一 世 界各有一 大菩薩與十佛剎塵菩薩
X05n0226_p0019a07║   俱 來詣佛所。其大菩薩謂文殊等。所從來國謂金色
X05n0226_p0019a08║   等。本所事 佛謂不動 智等。一 切處文殊隨光 十度加
X05n0226_p0019a09║   廣。而十度說頌嘆佛德者。足下光 是初 會眉間還入
X05n0226_p0019a10║   足下之 光 。表所信 初 行之 因。全 是中道之 果。其光 次
X05n0226_p0019a11║   第廣照盡虗空界。是令後學解了 自心廣大境界無
X05n0226_p0019a12║   礙無盡。一 一 以 心光 觀徧。復觀能觀之 心亦無內外。
X05n0226_p0019a13║   然後以 無作方便 定印之 。入 十住 初 心。生如來智家。
X05n0226_p0019a14║   以 能開廓智境自信 自心智身行身徧周無盡。故云
X05n0226_p0019a15║   一 切處金色世 界一 切處不動 智佛一 切處文殊也。
X05n0226_p0019a16║   　　○菩薩問明品第十
X05n0226_p0019a17║   問明者。前 品既開廣大信 解。於是文殊等十菩薩以
X05n0226_p0019a18║   各名下之 法互 相扣問。各以 自行之 法說頌而答。令
X05n0226_p0019a19║   諸學士除疑發行也。十菩薩發明十信 之 行者。文殊
X05n0226_p0019a20║   首問心性是一 。何 報差殊。覺首答以 迷真作業。全 業
X05n0226_p0019a21║   是真。知真而業謝。是信 位 之 首覺也。二 問業體既真
X05n0226_p0019a22║   何 藉種種隨時之 化。財首答以 業境本虗。隨化亦假。
X05n0226_p0019a23║   如是惠施。是法財也。三問平等法界。何 以 妍媸苦樂
X05n0226_p0019a24║   不同寶首答以 受因行異。來悉無從。知受性離。是尊
X05n0226_p0019b01║   貴法也。四問法唯一 味。何 以 說無量法門。德首答以
X05n0226_p0019b02║   一 即一 切。一 切即一 。入 是法門。德之 首也。五 問同於
X05n0226_p0019b03║   佛福田中。所種福果。何 以 不齊。目首答以 福果由心
X05n0226_p0019b04║   輕重。如水因器方圓。知此者是智因也。六 問法應均
X05n0226_p0019b05║   益。學者何 以 不俱 解脫。勤 首答以 脩行懈怠。如少火
X05n0226_p0019b06║   濕薪。不能然也。七問受佛正法。何 以 隨貪瞋癡。法首
X05n0226_p0019b07║   答以 多聞而不脩行。如說食終不飽也。八 問智為上
X05n0226_p0019b08║   首。何 故復讚施戒諸度。智首答以 隨宜說法。如隨病
X05n0226_p0019b09║   立方。是智業也。九問諸佛一 道。何 以 國土壽命等有
X05n0226_p0019b10║   諸不同。賢首答以 眾生心行不同。自見差別 。非佛有
X05n0226_p0019b11║   異也。十者諸菩薩共問佛諸境界。而文殊答以 佛境
X05n0226_p0019b12║   界如虗空。非識可識。亦非心境界也。此以 佛之 知見
X05n0226_p0019b13║   示令悟入 。以 文殊妙慧不動 智佛。是凡聖等共有之
X05n0226_p0019b14║   佛也。
X05n0226_p0019b15║   　　○淨行品第十一
X05n0226_p0019b16║   淨行者。前 明信 解。此遂頓翻貪瞋癡諸見無明。成其
X05n0226_p0019b17║   大願。長養大悲。一 切見聞覺知皆悉清淨。皆成法界
X05n0226_p0019b18║   智行。故智首問云 何 得無過失身語意業等一 百十
X05n0226_p0019b19║   問。而文殊舉百四十願答之 也。百四十者。信 位 通後
X05n0226_p0019b20║   五 位 隨位 修 道上煩惱。位 各二 十。有百二 十。根本十
X05n0226_p0019b21║   無明皆因身邊二 見。則 有二 十。故以 百四十願。一 時
X05n0226_p0019b22║   總防。不令障道。此之 大願雖有為心念。然十住 之 後
X05n0226_p0019b23║   萬行之 海。皆由此勝上緣力 得成。故信 入 者。達此有
X05n0226_p0019b24║   為心願。全 是根本智中妙擇之 慧。動 寂俱 真。入 普賢
X05n0226_p0019c01║   門。否則 累劫 勤 苦。一 念貪瞋。一 時焚盡。設修 無漏祗
X05n0226_p0019c02║   證二 乘。設是菩薩。但 生淨土。無成佛緣。以 不入 此信
X05n0226_p0019c03║   門也。
X05n0226_p0019c04║   　　○賢首品第十二
X05n0226_p0019c05║   賢首者。深心信 解。常念利 生為賢。頓彰法界中佛文
X05n0226_p0019c06║   殊普賢三法無盡果行為首。前 五 品成信 位 中自己
X05n0226_p0019c07║   解行。此品舉信 位 中所信 佛果功 德無盡之 行以 信
X05n0226_p0019c08║   既成。乘如來乘。一 往不退。以 信 自己全 身全 心一 切
X05n0226_p0019c09║   境界總是法界體用理智。本無依住 。本無所得。諸佛
X05n0226_p0019c10║   如影。眾生如化。一 切語言分別 如空中響應無作緣
X05n0226_p0019c11║   任物成聲。如是之 法。住 在何 所。退至何 處。若也有所
X05n0226_p0019c12║   依住 。放却依住 即還退失。以 不成信 故也。有大自在
X05n0226_p0019c13║   方網三昧門入 出隱現同時無礙者。以 任無作智隨
X05n0226_p0019c14║   緣普應無去來性而可取捨。如響應聲。如水潛流滋
X05n0226_p0019c15║   生卉木。如春在百花。如風鼓萬物。以 喻思之 。以 智照
X05n0226_p0019c16║   之 。計執情亡。任真理智本如是自在也。此上六 品十
X05n0226_p0019c17║   信 法門皆文殊為法主 者。以 文殊是根本智中擇法
X05n0226_p0019c18║   妙慧。擇法既定。方可行行證入 佛住 。以 十信 未是證
X05n0226_p0019c19║   入 。故文殊不入 三昧。亦無十方佛來現在前 也。
X05n0226_p0019c20║   　　○昇須彌山頂品第十三
X05n0226_p0019c21║   第三會昇須彌山頂者。表十住 法門從信 昇證。須彌
X05n0226_p0019c22║   山在七重山七重海之 內。出水高八 萬四千由旬。縱
X05n0226_p0019c23║   廣亦爾。東面黃金。西面白銀。南吠瑠璃。址是瑪瑙所
X05n0226_p0019c24║   成。四洲在七海七山之 外。去須彌甚遠。忉利 天在山
X05n0226_p0020a01║   頂。中即帝釋所都。山似 腰鼓。巍然高聳。非手足攀攬
X05n0226_p0020a02║   可登。表十住 生如來家。非生滅心攀緣可到 。又方便
X05n0226_p0020a03║   稱性之 定。不沈不舉為山。從定生慧。頓了 無明。是山
X05n0226_p0020a04║   頂相盡處也。世 尊不離菩提樹下及普光 明殿而昇
X05n0226_p0020a05║   帝釋殿者。明法界智身。恒徧一 切處。無去來離向。表
X05n0226_p0020a06║   法昇進。示來昇也。帝釋遙見佛來。即莊嚴其殿安置
X05n0226_p0020a07║   普光 明藏師子之 座。及設諸網帳等各十千種。請佛
X05n0226_p0020a08║   入 處者從信 位 來。為遙見佛。以 方便 定。名為安置。得
X05n0226_p0020a09║   佛普光 明智。於法自在。故以 名座。教行漉諸眾生為
X05n0226_p0020a10║   網。慈以 護育為帳。惠以 覆蔭為蓋。於一 行中具 無盡
X05n0226_p0020a11║   行。一 圓音中具 差別 教。皆明白可觀。以 為繒綺。萬行
X05n0226_p0020a12║   以 嚴智境為十千珠瓔。柔和忍蔽以 為衣服。清淨以
X05n0226_p0020a13║   為天子。淨智自在以 為梵王。以 真實證為佛入 處也
X05n0226_p0020a14║   帝釋說頌歎古十佛皆曾入 此殿者。明十住 門今佛
X05n0226_p0020a15║   古佛無異法也。十佛者。迦葉此云 飲光 。以 身光 能飲
X05n0226_p0020a16║   諸天日月之 光 悉不能現。拘那牟尼。此云 金佛。迦羅
X05n0226_p0020a17║   鳩馱。此云 斷所應斷。毗舍浮。此云 徧自在。尸棄。此云
X05n0226_p0020a18║   持髻。毗婆尸。此云 淨觀。弗沙。此云 增盛。提舍。此云 說
X05n0226_p0020a19║   法度人。波頭摩此云 赤蓮第十即然燈佛也。其殿忽
X05n0226_p0020a20║   然廣博普容諸天住 處者。明身心蕩然稱法界性。光
X05n0226_p0020a21║   明朗徹無有自他表裏。法如是也。
X05n0226_p0020a22║   　　○須彌頂上偈讚品第十四
X05n0226_p0020a23║   十方各過百佛剎塵世 界外有法慧等十慧菩薩各
X05n0226_p0020a24║   與佛剎塵數菩薩俱 從因陀羅華等十華世 界殊特
X05n0226_p0020b01║   月等十月佛所而來各化作毗盧遮那藏師子之 座
X05n0226_p0020b02║   而座者。迷亡智現。智境增廣為過百佛剎塵世 界之
X05n0226_p0020b03║   外。一 迷一 切迷。一 悟一 切悟。為各與剎塵眾俱 。初 以
X05n0226_p0020b04║   佛慧證佛所住 。故十菩薩下名。皆同為慧。開敷智華
X05n0226_p0020b05║   住 佛智家。故十世 界同名為華。智滅煩惱。身心清涼。
X05n0226_p0020b06║   故佛同名為月。轉化種種無明皆成智光 。徧照心境
X05n0226_p0020b07║   皆成無畏解脫。更無散動 。是為化作毗盧遮那藏師
X05n0226_p0020b08║   子之 座結跏趺坐也。法慧菩薩從東方因陀羅華世
X05n0226_p0020b09║   界殊特月佛所來者。因陀羅。此云 能主 。表初 住 以 智
X05n0226_p0020b10║   行檀。主 攝萬行。自他清涼也一 切慧菩薩從南方波
X05n0226_p0020b11║   頭摩華世 界無盡月佛所來者。表二 住 無染戒相。赫
X05n0226_p0020b12║   奕可觀。恒清涼也。勝慧菩薩從西方寶華世 界不動
X05n0226_p0020b13║   月佛所來者。表三住 忍智尊貴。無能撓亂 使熱惱也
X05n0226_p0020b14║   功 德慧從北方優 鉢羅華世 界風月佛所來者優 鉢
X05n0226_p0020b15║   羅此云 青蓮。青為五 色之 首。表四住 精進以 率諸行。
X05n0226_p0020b16║   速疾成道也。精進慧從東北方金剛 華世 界水月佛
X05n0226_p0020b17║   所來者。表五 住 禪體堅固。能清諸行。離濁亂 也善慧
X05n0226_p0020b18║   從東南方妙香華世 界解脫月佛所來者。表六 住 般
X05n0226_p0020b19║   若無相妙用。普熏諸境令不著也。智慧從西南方悅
X05n0226_p0020b20║   意華世 界無上月佛所來者。表七住 方便 隨順。眾生
X05n0226_p0020b21║   悅從。皆令入 最勝道也。真實慧從西北方阿盧那華
X05n0226_p0020b22║   世 界星宿月佛所來者。阿羅那此云 紅蓮。赤白相勻
X05n0226_p0020b23║   為紅。赤象悲。白象智。表八 住 願由智起悲智相勻 。令
X05n0226_p0020b24║   差別 境悉明朗也。無上慧從下方那羅陀華世 界清
X05n0226_p0020c01║   淨月佛所來者。那羅陀此云 人持。此華香美。人皆持
X05n0226_p0020c02║   佩 。表九住 善說妙法。令人持奉。得淨智也。堅固慧從
X05n0226_p0020c03║   上方虗空華世 界明了 月佛所來者表十住 無依大
X05n0226_p0020c04║   智照徹萬像 也。世 尊從足指端放光 者。明從十信 足
X05n0226_p0020c05║   下之 光 。漸上足指之 端。表證佛所住 。始發真實步也。
X05n0226_p0020c06║   十菩薩說頌讚十住 法各觀察十方者。明十方同也。
X05n0226_p0020c07║   　　○十住 品第十五
X05n0226_p0020c08║   法慧菩薩入 無量方便 三昧。十方各過千佛剎塵世
X05n0226_p0020c09║   界有千佛剎塵諸佛同名法慧現在其前 與其智力
X05n0226_p0020c10║   及摩頂者。以 從無思方便 入 無作真智而普淨攀緣
X05n0226_p0020c11║   染習。名為入 無量方便 三昧。以 真入 十住 。超勝前 法
X05n0226_p0020c12║   為過千佛剎塵世 界。以 與諸佛同體。為同名佛來。以
X05n0226_p0020c13║   智辯同佛。為諸佛與其智力 。以 能辯論最上之 法契
X05n0226_p0020c14║   及於佛為摩頂也。法慧從三昧起說十住 二 百法者。
X05n0226_p0020c15║   每住 中十法以 成當位 。十法以 為昇進。十住 總二 百
X05n0226_p0020c16║   也。十住 者。一 以 初 心入 道便 同佛住 。名發心住 。二 以
X05n0226_p0020c17║   淨治心地。令離惑習。名治地住 。三以 惑除進道。名脩
X05n0226_p0020c18║   行住 。此三種住 。脩出世 心。破世 間煩惱障。四以 三界
X05n0226_p0020c19║   惑淨生如來家。入 世 間智家。名生貴住 。治世 間法則
X05n0226_p0020c20║   及生死煩闠不自在障。五 以 禪門普入 世 間。名具 足
X05n0226_p0020c21║   方便 住 。治真俗 身邊二 見。及六 十二 見之 障。六 以 心
X05n0226_p0020c22║   空無礙名正心住 。治寂用不自在障。七以 煩惱無動
X05n0226_p0020c23║   名不退住 。治同行攝生不圓滿障。八 以 無功 智現。清
X05n0226_p0020c24║   潔無染。名童真住 。治在鄽同事 世 間餘習智不清淨
X05n0226_p0021a01║   障。九以 法力 自在。處佛儲位 。名法王子住 。治說法不
X05n0226_p0021a02║   自在障。十以 受佛智職。如輪王取四海水盛貯金瓶
X05n0226_p0021a03║   灌太子頂方授王位 。名灌頂住 。治悲智不自在障。如
X05n0226_p0021a04║   是十種對治皆一 時一 法一 心一 智無前 後法門故
X05n0226_p0021a05║   法雲地受佛智職亦名灌頂菩薩。其地位 位 皆相含
X05n0226_p0021a06║   攝。但 以 治惑習氣慣練以 漸而熟。故須建立次第諸
X05n0226_p0021a07║   行位 也。十方各萬佛剎塵菩薩同名法慧而來作證。
X05n0226_p0021a08║   十方世 界悉亦往證者。明十住 。盡十方土。無異說也。
X05n0226_p0021a09║   　　○梵行品第十六
X05n0226_p0021a10║   梵此云 淨。前 信 位 中世 間智見萬法。以 願成為淨行。
X05n0226_p0021a11║   此十住 中以 智觀察身語意及業佛法僧 戒等十法。
X05n0226_p0021a12║   如幻如夢如影如響亦如變化。求其自性悉不可得。
X05n0226_p0021a13║   令諸後學住 無住 之 住 。念無念之 念。行無行之 行。利
X05n0226_p0021a14║   無眾生之 眾生。不思不惟而知萬法。不造不作而亦
X05n0226_p0021a15║   大功 。是則 廣興萬行而無行可得。名為淨行。行淨故
X05n0226_p0021a16║   心淨乃至眾生諸佛國土無不淨也。
X05n0226_p0021a17║   　　○初 發心功 德品第十七
X05n0226_p0021a18║   稱法界性無緣利 物。而自成就無邊莊嚴。名為功 德
X05n0226_p0021a19║   言以 佛果根本不動 智不思議法界乘而發其心。故
X05n0226_p0021a20║   志願解行。無分毫不與三世 諸佛齊等。如小流入 海
X05n0226_p0021a21║   水性無別 。如輪王太子。初 生即具 王相。故初 發心時
X05n0226_p0021a22║   便 成正覺。故以 種種譬喻極讚發心功 德與法界虗
X05n0226_p0021a23║   空等。言發如是心住 如是住 。非世 言辯可籌量也。
X05n0226_p0021a24║   　　○明法品第十八
X05n0226_p0021b01║   明法者。增明十住 智德志。樂使更進也。六 通者十方
X05n0226_p0021b02║   對現色身為身通。常聞十方諸聲而聲塵無礙為天
X05n0226_p0021b03║   耳通。常見十方色象而色塵無障為天眼通。明知三
X05n0226_p0021b04║   世 因果為宿命通。徧知眾生心念為他心通。隨智徧
X05n0226_p0021b05║   智諸法而無情欲滲漏之 心為漏盡通也。三明者。宿
X05n0226_p0021b06║   命天眼漏盡。亦名三明。此之 通明稱性而通。稱性而
X05n0226_p0021b07║   明非三乘行業報得之 六 通三明也。四無畏者。一 切
X05n0226_p0021b08║   智無畏。漏盡無畏說障道無畏。說盡苦道無畏也。十
X05n0226_p0021b09║   力 者。是處非處力 。業力 。定力 。根力 。欲力 。性力 。一 切至
X05n0226_p0021b10║   處道力 。宿命天眼漏盡力 也。十八 不共法者。身無過
X05n0226_p0021b11║   失。口無過失。念無過失。想無過失。心無不定。無不知
X05n0226_p0021b12║   已捨。欲無減。精進無減。慧無減。念無減解脫無減。解
X05n0226_p0021b13║   脫知見無減。身業隨智。口業隨智。意業隨智。智知過
X05n0226_p0021b14║   去。及知未來現在無礙事 也。住 於深定不沉不舉者。
X05n0226_p0021b15║   稱真理智。寂用自在。離於二 乘滅盡定并色無色界
X05n0226_p0021b16║   息慮禪。為不沉。亦離空觀并淨土菩薩留惑潤生等。
X05n0226_p0021b17║   為不舉。也聞諸佛土悉願往生者。不出塵毛徧供 十
X05n0226_p0021b18║   方諸佛。非來往也。此上六 品法慧說十住 法門。
X05n0226_p0021b19║   　　○升夜摩天宮品第十九
X05n0226_p0021b20║   第四會十行法門升夜摩天者。此天知時分依空而
X05n0226_p0021b21║   住 。表證後依法空行行。知時應物。以 智體徧周非有
X05n0226_p0021b22║   來去。故諸會皆云 不離菩提場而升也。天王化作蓮
X05n0226_p0021b23║   華藏師子座者。法空智行無能所心。所作如化。名為
X05n0226_p0021b24║   化作。無染妙行。含容眾善。無畏之 智。恒處生死。以 名
X05n0226_p0021c01║   座也。莊嚴具 皆百萬計者。比前 會十千為升進也。四
X05n0226_p0021c02║   種帳四種盖皆百萬者。四攝法四無量心皆無盡也。
X05n0226_p0021c03║   嘆古十佛曾入 此殿者。明十行理智與古無殊。此十
X05n0226_p0021c04║   佛還是約行外進所成之 號。前 十住 位 須彌山頂所
X05n0226_p0021c05║   嘆十佛。亦是隨位 會古之 號。明入 位 古今同也。
X05n0226_p0021c06║   　　○夜摩天宮偈讚品第二 十
X05n0226_p0021c07║   十方各十萬佛剎塵世 界外。有功 德林等十林菩薩
X05n0226_p0021c08║   各與剎塵眾俱 從親慧等十慧世 界。常住 眼佛等十
X05n0226_p0021c09║   眼佛所而來。各化作摩尼藏師子座坐者。以 行蔭眾
X05n0226_p0021c10║   生。如林廣多。眾鳥所歸。故皆名林。以 行從慧生。故名
X05n0226_p0021c11║   世 界。以 佛智眼觀根利 生。故佛皆號眼。摩尼。此云 離
X05n0226_p0021c12║   垢寶。以 智行無垢無畏名其座也。世 尊從足趺上放
X05n0226_p0021c13║   光 者。明從十住 足指之 光 。漸上足趺。表行行漸高也。
X05n0226_p0021c14║   十菩薩各說頌者。各以 自名下義發明十行法也。
X05n0226_p0021c15║   　　○十行品第二 十一
X05n0226_p0021c16║   功 德林菩薩入 善思惟三昧。十方各過萬佛剎塵世
X05n0226_p0021c17║   界。有萬佛剎塵諸佛同名功 德林現在其前 與之 智
X05n0226_p0021c18║   摩之 頂者。以 離沉掉心。觀察審定。安立法門。名善思
X05n0226_p0021c19║   惟。了 達心源無盡智行。同十方佛無盡福慧。為同名
X05n0226_p0021c20║   佛來與智摩頂也。十行者。一 以 檀行自他喜悅名歡
X05n0226_p0021c21║   喜行。補特伽 羅。此云 數取趣。摩納婆。此云 少年。亦曰
X05n0226_p0021c22║   儒 童。言不分別 善惡老少。明檀行平等。二 以 性戒利
X05n0226_p0021c23║   人名饒益行。三以 忍行隨順名無違逆行。四以 勤 勵
X05n0226_p0021c24║   自彊名無屈撓行。五 以 禪體恒明名離癡亂 行。六 以
X05n0226_p0022a01║   妙慧張施名善現行。七以 方便 利 生而無所著名無
X05n0226_p0022a02║   若行。八 以 無功 智現名難得行。九以 善說法行名善
X05n0226_p0022a03║   法行。十以 智行誠諦必無謬誤。名真實行。如是十行
X05n0226_p0022a04║   總是一 時一 智無次第中之 次第也。十方各十萬佛
X05n0226_p0022a05║   剎塵菩薩同名功 德林而來作證。十方世 界悉亦往
X05n0226_p0022a06║   證者。明智行之 體交參交徧。法爾如是十方同也。
X05n0226_p0022a07║   　　○十無盡藏品第二 十二
X05n0226_p0022a08║   十無盡藏者。一 以 信 力 誠證法行無怯曰信 藏。此是
X05n0226_p0022a09║   十行位 中之 信 。非文殊覺首等十信 之 信 。二 曰戒藏。
X05n0226_p0022a10║   成就普饒益戒。不受戒。不住 戒。無悔恨戒。無違諍戒。
X05n0226_p0022a11║   不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒。無過失戒。無毀犯戒。
X05n0226_p0022a12║   三曰慚藏。仰慚諸佛。四曰愧藏。愧宿世 惡。五 曰聞藏。
X05n0226_p0022a13║   以 多聞慧說法利 生。六 曰施藏。謂分減施。竭盡施。內
X05n0226_p0022a14║   施。外施。內外施。一 切施。過去施。未來施。現在施。究竟
X05n0226_p0022a15║   施。七曰慧藏。世 出世 間皆無所有。而普覺悟一 切眾
X05n0226_p0022a16║   生。八 曰念藏。正念諸法無諸過失。九曰持藏。持佛法
X05n0226_p0022a17║   藏。恒不癈忘。十曰辨藏。以 此十法總含無盡之 法名
X05n0226_p0022a18║   十無盡藏。成前 十行之 行。使無有盡。起後十回向法。
X05n0226_p0022a19║   使更升進。令諸學士行門不滯也。此上四品十行法
X05n0226_p0022a20║   門功 德林為法主 者。明萬行利 生。是功 德之 林也。
X05n0226_p0022a21║   　　○升兜 率天宮品第二 十三
X05n0226_p0022a22║   第五 會十回向法門升兜 率天者。此天在欲界五 天
X05n0226_p0022a23║   之 中。無下夜摩忉利 著樂之 心。無上化樂他化放逸
X05n0226_p0022a24║   之 行。欲界木六 天。以 四王天是忉利 所轄。故曰五 天。
X05n0226_p0022b01║   而兜 率為中。表十回向大悲行門。與理智均融不徧。
X05n0226_p0022b02║   最後身菩薩所居。表雖在五 欲之 中。而於欲境無染
X05n0226_p0022b03║   著也。世 尊不離菩提場及須彌頂夜摩天而升詣者。
X05n0226_p0022b04║   明智體無依無作而徧於十方。隨感應現也。遙見佛
X05n0226_p0022b05║   來者。明從十行向十回向也。敷座請佛者。大悲赴俗
X05n0226_p0022b06║   開敷眾善也。諸莊嚴皆百萬億 計者。大悲行門無限
X05n0226_p0022b07║   量也。有一 百八 十四箇百萬億 種莊嚴具 莊嚴寶座
X05n0226_p0022b08║   寶地及虗空皆徧滿者。白法布教以 為金網。妙行護
X05n0226_p0022b09║   生以 為華帳。尊貴智行覆生。以 為寶盖。以 忍為鬘。以
X05n0226_p0022b10║   戒為香。戒中諸行以 為粖香。觀照為樓。悲為宮。智為
X05n0226_p0022b11║   殿差別 智以 為之 閣。萬行垂被為瓔珞。四攝下化為
X05n0226_p0022b12║   瓔珞四面垂下。引接滯溺為繒帶。法空以 為座。法音
X05n0226_p0022b13║   和悅為鈴。開敷道行為華。定心不動 為幢。迴轉不滯
X05n0226_p0022b14║   為幡。悅可眾生以 為妓樂。頻婆帳。此云 身影。此帳以
X05n0226_p0022b15║   光 瑩應物現影得名。寶悉底迦。是佛胸臆德相。此云
X05n0226_p0022b16║   樂有。言有佛樂。方有此相。天牟陀羅即天鼓。以 福智
X05n0226_p0022b17║   大悲徧眾生界。故諸莊嚴滿虗空也。又有一 百八 箇
X05n0226_p0022b18║   百萬億 種色類部族或合掌禮敬。或持幡散供 。或菩
X05n0226_p0022b19║   薩眾中神天間錯。或天眾中雜諸八 部。不依次第者。
X05n0226_p0022b20║   明此位 以 智從悲。成大悲海。以 無限徧周法界之 行
X05n0226_p0022b21║   於人天六 道中一 時等化。隨根授法。或次或超。或信
X05n0226_p0022b22║   或住 。或位 階十地。或人天諸乘。非有次序也。次欲色
X05n0226_p0022b23║   界諸天而不及無色界者。以 無色定沉。不堪應化也。
X05n0226_p0022b24║   又有十箇百萬億 敘善根所生等者。明如是莊嚴皆
X05n0226_p0022c01║   心行所成。不虗來也。先住 兜 率宮菩薩。雨出過諸天
X05n0226_p0022c02║   供 者。本位 為先住 。加 行為新來。以 諸供 具 從法身智
X05n0226_p0022c03║   慧解脫知見而生。為出過諸天也。各各見佛如對目
X05n0226_p0022c04║   前 者。根本智相應也。古十佛曾入 殿者。今古同也。
X05n0226_p0022c05║   　　○兜 率天宮偈讚品第二 十四
X05n0226_p0022c06║   金剛 幢等十幢菩薩從妙寶等十妙世 界無盡幢等
X05n0226_p0022c07║   十幢佛所來者。以 大悲行摧破眾生煩惱。而自無動 。
X05n0226_p0022c08║   故菩薩下名皆幢。以 妙行利 生。故世 界上字皆妙。以
X05n0226_p0022c09║   生死海中智果無傾 。故佛號下字亦皆幢也。十菩薩
X05n0226_p0022c10║   所表法者。一 以 施行無盡。又尊貴而不壞。為無盡幢
X05n0226_p0022c11║   佛妙寶世 界金剛 幢菩薩。二 以 大悲無相戒風。悉吹
X05n0226_p0022c12║   香具 。令心平等。普得安樂。不被諸境所動 。為風幢佛
X05n0226_p0022c13║   妙樂世 界堅固幢菩薩。三以 忍體無著而白淨。勤 勇
X05n0226_p0022c14║   而不息。為解脫幢佛妙銀世 界勇 猛幢菩薩。四以 精
X05n0226_p0022c15║   進之 行為世 模範。不虧真理。發大智光 。為威儀 幢佛
X05n0226_p0022c16║   妙金世 界光 明幢菩薩。五 以 禪門發起利 生明慧。而
X05n0226_p0022c17║   自體無垢。不虧本智。為明相幢佛妙摩尼世 界智幢
X05n0226_p0022c18║   菩薩。六 以 常然智慧。破虗妄而可貴。為常幢佛妙金
X05n0226_p0022c19║   剛 世 界寶幢菩薩。七以 方便 居塵不污。而恒同事 。為
X05n0226_p0022c20║   最勝幢佛妙波頭摩華世 界精進幢菩薩。八 以 智隨
X05n0226_p0022c21║   願行自在利 生。而無染無垢。為自在幢佛妙青蓮華
X05n0226_p0022c22║   世 界離垢幢菩薩。九以 法力 淨他。令入 淨戒。成其差
X05n0226_p0022c23║   別 智明。為梵幢佛妙栴檀世 界星宿幢菩薩。十以 無
X05n0226_p0022c24║   依妙智徧觀十方。自性無有。而不壞諸安立法。為觀
X05n0226_p0023a01║   察幢佛妙香世 界法幢菩薩。以 香無形而普熏。象智
X05n0226_p0023a02║   也。此十菩薩各化作妙寶藏師子之 座而坐。其身悉
X05n0226_p0023a03║   放百千億 光 者。明以 法寶處世 無畏。而智光 普照也。
X05n0226_p0023a04║   世 尊從膝上放光 者。膝是起居迴旋屈伸 自在之 處。
X05n0226_p0023a05║   表十回向在生死而恒涅槃。在涅槃而恒生死。自在
X05n0226_p0023a06║   無礙也。各說頌者。各說一 法共明十回向義也。
X05n0226_p0023a07║   　　○十回向品第二 十五
X05n0226_p0023a08║   金剛 幢菩薩入 智光 三昧十方各過十萬佛剎塵世
X05n0226_p0023a09║   界有十萬佛剎塵諸佛同名金剛 幢現在其前 與其
X05n0226_p0023a10║   智力 加 持及摩頂者。大悲智光 照俗 俱 真以 名三昧。
X05n0226_p0023a11║   超勝前 位 。故過十萬剎塵世 界。一 切處智身無二 。故
X05n0226_p0023a12║   同名佛來。智與佛契。故佛加 持及摩頂也。十種回向。
X05n0226_p0023a13║   一 名救護一 切眾生離眾生相回向者。言法身無性。
X05n0226_p0023a14║   智體無依。眾生無相。正行救護而無所作也。二 名不
X05n0226_p0023a15║   壞回向者。以 性戒無成壞體。雖隨生死。不壞法身。雖
X05n0226_p0023a16║   隨分別 不壞無作。雖行諸行。不壞無依門也。三名等
X05n0226_p0023a17║   一 切佛回向者。以 法忍無貪瞋癡業。諸所行願悉同
X05n0226_p0023a18║   諸佛也。四名至一 切處回向者。言法身智身願身行
X05n0226_p0023a19║   身充 滿一 切世 界而無去來。所謂圓轉世 界。日月是。
X05n0226_p0023a20║   流轉世 界。江河是。側 世 界。如四王天住 須彌山側 是。
X05n0226_p0023a21║   覆世 界。胡蜂窠是也。五 名無盡功 德藏回向者。言以
X05n0226_p0023a22║   無盡境界為一 禪門。無盡眾生無明行相而為佛事 。
X05n0226_p0023a23║   承事 無盡諸佛。遍知無盡諸法。而不壞無心。是功 德
X05n0226_p0023a24║   藏也。心相本無。大小計盡。身為智影。國土亦然。智淨
X05n0226_p0023b01║   影明。大小相入 。故云 於一 毛孔見阿僧 祇佛出興於
X05n0226_p0023b02║   世 得入 法無盡藏也。六 名隨順堅固一 切善根回向
X05n0226_p0023b03║   者。言依慧行施。以 身肉手足國城妻子飲食牀座資
X05n0226_p0023b04║   身具 等六 十一 種皆悉行施。而恒回向隨順佛法。不
X05n0226_p0023b05║   壞智身。成就通化。長大慈悲也。七名等一 切隨順眾
X05n0226_p0023b06║   生回向者。言以 方便 大悲觀諸眾生如影如象而行
X05n0226_p0023b07║   惠濟。為隨順眾生。以 眾生心差別 。則 剎土差別 。故云
X05n0226_p0023b08║   眾生不違剎。剎不違眾生。以 三世 無體。全 是一 際。故
X05n0226_p0023b09║   云 過去不違未來。未來不違現在也。八 名真如相回
X05n0226_p0023b10║   向者。言以 大願興起無作真如中大智大悲大陀羅
X05n0226_p0023b11║   尼門大神通道力 。令稱真自在也。九名無著無縛解
X05n0226_p0023b12║   脫回向者。言以 無依住 智。調和大願。成就大悲利 生
X05n0226_p0023b13║   法力 。觀諸佛剎眾生剎。如影如化。令普參入 悉無礙
X05n0226_p0023b14║   也。十名等法界無量回向者。以 法界無中邊無造作
X05n0226_p0023b15║   無來去無時分可得。而回向智亦如是不思議無限
X05n0226_p0023b16║   量無礙自在。名為等法界回向。此十回向通徹前 後
X05n0226_p0023b17║   五 位 。但 以 慣習須安次第。若論脩行。當一 時齊進。始
X05n0226_p0023b18║   得成為佛住 佛行佛回向佛地也。寶樹形如半月者。
X05n0226_p0023b19║   以 半月形飾其樹也。八 楞妙寶者。八 正道報也。寶威
X05n0226_p0023b20║   儀 者。以 寶作菩薩形而威儀 庠序也。寶化事 者。此寶
X05n0226_p0023b21║   能作化事 。化作種種事 法。是一 智而行萬行之 報也。
X05n0226_p0023b22║   寶音者。以 音可寶。非有質狀。皆明由願起行莊嚴佛
X05n0226_p0023b23║   剎而普回向一 切眾生。皆願得是寶嚴剎也。世 界震
X05n0226_p0023b24║   動 諸天興供 者。以 得聞是大法。羣心喜動 。而地天慶
X05n0226_p0023c01║   讚也。十方各有百萬佛剎塵菩薩同名金剛 幢來作
X05n0226_p0023c02║   證者。明智會道同也。此上三品十回向法門金剛 幢
X05n0226_p0023c03║   為法主 者。明大悲智行入 生死海無傾 動 也。
X05n0226_p0023c04║   　　○十地品第二 十六
X05n0226_p0023c05║   十地者。明如來普光 明智以 成地體。如經如是菩薩
X05n0226_p0023c06║   已踐如來普光 明地。即大圓鏡智一 切種一 切智智。
X05n0226_p0023c07║   十住 十行十回向不離此體。而道力 未充 。更以 十波
X05n0226_p0023c08║   羅蜜十重進脩令其圓滿。名為十地。乃無升進中進
X05n0226_p0023c09║   脩。無層級中層級。十地之 體。若無十信 自信 自心佛
X05n0226_p0023c10║   果。不成為地。十信 初 心。若無十地十一 地之 果。信 亦
X05n0226_p0023c11║   無成。以 是始終無異之 法。故十住 十行十回向皆有
X05n0226_p0023c12║   隨位 進脩果佛號也。世 尊在他化天者。此天依他起
X05n0226_p0023c13║   化。居欲界頂。表為利 他而脩十地功 終道滿行也。不
X05n0226_p0023c14║   敘世 尊升往及敷座興供 等言。亦不別 立十方菩薩
X05n0226_p0023c15║   國土及本所事 佛者。明十地并後十一 地但 取十回
X05n0226_p0023c16║   向中理智大悲妙用蘊積。使德行功 熟。更無異法來
X05n0226_p0023c17║   也。金剛 藏等三十七箇菩薩俱 名藏者。表十地俱 以
X05n0226_p0023c18║   三十七助 道法。助 成智悲大願含容眾德。以 滿無功
X05n0226_p0023c19║   佛德用門。故名藏也。一 人獨名解脫月者。是助 道法
X05n0226_p0023c20║   中得法清涼之 行果也。悉從他方來者。明從十回向
X05n0226_p0023c21║   法來也。菩薩名蘇利 耶藏等者。蘇利 耶此云 日之 照
X05n0226_p0023c22║   用。俱 蘇摩。此云 悅意華。優 鉢羅。此云 青蓮華也。金剛
X05n0226_p0023c23║   藏菩薩入 菩薩大智光 明三昧者。大智光 明即是如
X05n0226_p0023c24║   來眉間所放十地智慧中道之 光 。名菩薩力 燄明。亦
X05n0226_p0024a01║   是初 會中如來眉間光 名菩薩力 智光 。總是十地道
X05n0226_p0024a02║   終智光 。今今入 三昧說十地道。還是此之 大智光 明。
X05n0226_p0024a03║   以 根本智成大悲行也。金剛 藏說十地名而不辯釋。
X05n0226_p0024a04║   解脫月三度致請。及佛眉間放光 照及。然後說十地
X05n0226_p0024a05║   行相者。明極果大法不輕授也。光 灌金剛 藏頂者。明
X05n0226_p0024a06║   十地是一 切智頂盡也。
X05n0226_p0024a07║   初 歡喜地者。以 起廣大志樂深心生如來家。有多慶
X05n0226_p0024a08║   悅也。發廣大志超凡夫地生如來家者。此同初 住 。明
X05n0226_p0024a09║   五 位 法行雖廣。同是一 佛智印一 時同進之 法。故十
X05n0226_p0024a10║   地返成十住 十行十回向法。非是別 有法來。如從穀
X05n0226_p0024a11║   生苗。苗還成穀。如彌勒 還令善財却見文殊。明果不
X05n0226_p0024a12║   離因中之 果。論主 頌云 。前 後五 位 加 行門。不離十地
X05n0226_p0024a13║   智悲起。是故十住 初 發心。發心即入 十地智。猶如迅
X05n0226_p0024a14║   鳥飛虗空。不癈遊行無所至。亦如魚龍游水中。不癈
X05n0226_p0024a15║   常游不離水。如是五 位 行差別 。不癈差別 不離智。是
X05n0226_p0024a16║   也。離五 怖畏者。謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾
X05n0226_p0024a17║   威德畏也。諸波羅蜜淨治諸地有總相別 相同相異
X05n0226_p0024a18║   相成相壞相者。如五 位 升進隨位 安立十波羅蜜。十
X05n0226_p0024a19║   菩薩十國土十佛名號。總是一 波羅蜜中隨行成名。
X05n0226_p0024a20║   一 中具 十。十中具 百。五 位 加 行具 有五 百。如是多義。
X05n0226_p0024a21║   皆具 一 中。名之 為總。其行殊途。名之 為別 。一 智無二 。
X05n0226_p0024a22║   名之 為同。隨行報殊。名之 為異。能成別 報。名之 為成。
X05n0226_p0024a23║   因果本虗。名之 為壞。又三世 久 劫 差別 為別 相。以 智
X05n0226_p0024a24║   普觀在一 剎那為總相。隨業長短為異相。情亡見盡
X05n0226_p0024b01║   長短時無為同相。智無依住 為壞相。應根與法為成
X05n0226_p0024b02║   相。自餘諸法一 一 皆具 此六 相門。又此六 相互 為主
X05n0226_p0024b03║   伴 。一 相中有六 相義。十玄義亦在此通。十玄謂同時
X05n0226_p0024b04║   具 足相應門。廣狹自在無礙門。一 多相容不同門。諸
X05n0226_p0024b05║   法相即自在門。秘密隱顯俱 成門。微細相容安立門。
X05n0226_p0024b06║   因陀羅網境界門。託事 表法生解門。十世 隔法異成
X05n0226_p0024b07║   門。主 伴 圓融具 德門。亦是其義。此之 六 相。闕一 即理
X05n0226_p0024b08║   智不圓。若人善見。得智無礙總持門。觀通世 間一 切
X05n0226_p0024b09║   法也。以 智明了 麤細等世 界者。有形為麤。無形為細。
X05n0226_p0024b10║   如閻浮提多類雜居為亂 住 。四王天住 須彌山側 為
X05n0226_p0024b11║   側 住 。胡蜂等為倒住 。土居眾生只欲入 。為若入 。人等
X05n0226_p0024b12║   身中八 萬四千戶蟲居。隨人行動 。為若行。水居眾生
X05n0226_p0024b13║   一 向流去。為若去。各依自業互 容而住 。為帝網差別 。
X05n0226_p0024b14║   即華藏世 界也。憫諸眾生墮於邪見無明憍慢渴愛
X05n0226_p0024b15║   諂誑慳嫉貪恚愚癡忿恨欲流有流無明流見流之
X05n0226_p0024b16║   十八 種煩惱中不能自出。即生大慈光 明智者。以 此
X05n0226_p0024b17║   十八 種煩惱皆依十二 有支為根。成八 萬四千塵勞 。
X05n0226_p0024b18║   初 住 菩薩惡業邪見已除。而習氣未盡。十行十回向
X05n0226_p0024b19║   以 法加 治。漸漸微薄。初 地正智增明。已無慳嫉忿恨
X05n0226_p0024b20║   嗔五 種習氣。唯有見道隨行法執。其十三種煩惱。至
X05n0226_p0024b21║   七地悲終智滿。方成隨願智用。然未為斷煩惱。以 法
X05n0226_p0024b22║   執現行。七地猶在。法執習氣。十地方無。十二 有支微
X05n0226_p0024b23║   習直至佛果方盡。以 此安立五 位 十度十十治之 。法
X05n0226_p0024b24║   則 相似 。皆以 初 三波羅蜜治從纏出世 之 道。故善財
X05n0226_p0024c01║   初 及二 三皆比丘表之 。次三波羅蜜治出世 間世 間
X05n0226_p0024c02║   之 惑。即以 彌伽 解脫海幢表之 。次方便 願力 三法。治
X05n0226_p0024c03║   入 世 間中出世 間令悲智自在。即以 優 婆夷仙 人婆
X05n0226_p0024c04║   羅門表之 。次以 世 間出世 間智悲自在。即以 王女從
X05n0226_p0024c05║   智生悲表之 。五 位 進脩位 位 有此四種勢 分。又五 位
X05n0226_p0024c06║   升進大意有六 。一 十住 創生佛家。且除正使煩惱。二
X05n0226_p0024c07║   十行治隨世 現行習惑。三十回向起大願力 和融智
X05n0226_p0024c08║   悲。使世 間出世 間無礙利 物。四明十地長養蘊習悲
X05n0226_p0024c09║   智功 圓。五 明十一 地普賢行滿。六 明成佛位 終如來
X05n0226_p0024c10║   出現。如離世 間品是佛果後普賢恒行。法界品即明
X05n0226_p0024c11║   前 後一 部經之 大體。如是差別 行位 總在初 發心住
X05n0226_p0024c12║   中。以 是一 時法也。見多百佛云 者。如二 地見多千佛
X05n0226_p0024c13║   等。皆約地地中治習增明之 教。均謂之 多。則 均是身
X05n0226_p0024c14║   塵毛孔等周法界無盡之 多。非三乘情計量也。多作
X05n0226_p0024c15║   閻浮提王者。隨自脩證力 勢 之 量為世 間主 。滿其行
X05n0226_p0024c16║   願如後地作諸天王。俱 明升進自在。均謂多作。則 是
X05n0226_p0024c17║   大率。非要必作。如作諸天。亦是第一 義天。一 切智天。
X05n0226_p0024c18║   非十善業報天也。不離念佛法僧 者。以 法身智行為
X05n0226_p0024c19║   治習之 法則 。毗盧遮那是佛。文殊是法。普賢是僧 。自
X05n0226_p0024c20║   性三寶無可離也。
X05n0226_p0024c21║   二 離垢地者。以 脩上上十善性戒體離垢也。此菩薩
X05n0226_p0024c22║   念十惡業是三惡道因。十善業是生人天三界至有
X05n0226_p0024c23║   頂天因。上品十善畏苦脩真。是聲聞乘因。伏盡三界
X05n0226_p0024c24║   煩惱入 變化生死。有入 滅定。經劫 不覺。又上品十善
X05n0226_p0025a01║   自覺緣生成獨覺乘。亦得變化生死。為根利 故。回向
X05n0226_p0025a02║   大菩提經十千劫 。又上品十善。脩廣大願。心有限量。
X05n0226_p0025a03║   是三乘中菩薩行因。唯上上十善脩佛果智。成普賢
X05n0226_p0025a04║   行為最上乘。如是念者。憫眾生苦并三乘曲見。以 上
X05n0226_p0025a05║   上十善智對治欲界中隨纏煩惱。普令眾生得解脫
X05n0226_p0025a06║   也。墮於邪見等者。身見邊見見取戒取。并惡慧惡欲
X05n0226_p0025a07║   三界六 道生死稠林。皆因邪見而起。故標為首。若明
X05n0226_p0025a08║   諸見無體。諸見即是法界緣生。起唯法起。見唯法見。
X05n0226_p0025a09║   隨智而見。即是佛知見也。隨逐邪道者。九十五 種并
X05n0226_p0025a10║   人天魔梵三乘聖人雖苦樂不同。未入 法界圓門。皆
X05n0226_p0025a11║   邪道也。入 魔境界者。謂五 蘊魔煩惱魔死魔天魔也。
X05n0226_p0025a12║   入 欲流有流無明流見流生死洄澓湍馳奔激不暇
X05n0226_p0025a13║   觀察者。欲等四流迅速逐境。從見起諸妄業。無暇起
X05n0226_p0025a14║   觀調伏之 也。我慢原阜者。謂憍慢。慢慢。過慢。卑慢。我
X05n0226_p0025a15║   慢。增上慢。邪慢。七慢層積。如原上有阜也。具 足一 切
X05n0226_p0025a16║   種一 切智智者。加 行熏脩所成為一 切種。根本智即
X05n0226_p0025a17║   一 切智。又智即根本智所成差別 之 智根本智。由三
X05n0226_p0025a18║   昧現。差別 智則 加 行觀察力 脩成。以 明若不一 一 加
X05n0226_p0025a19║   行。即根本智滯寂。與聲聲同也。
X05n0226_p0025a20║   三發光 地者。以 脩色無色界八 禪。善達世 間禪體對
X05n0226_p0025a21║   治三界障惑益令明淨。名為發光 。以 初 地二 地但 治
X05n0226_p0025a22║   欲界煩惱。而上二 界息想住 定障猶在。此地善達八
X05n0226_p0025a23║   定禪體。得出三界智慧光 現前 也。脩忍波羅蜜者。明
X05n0226_p0025a24║   三地三界業惑障垂盡。名為得無生忍。初 住 得佛智
X05n0226_p0025b01║   慧生如來家。則 十行十回向總得無生法忍。若論麤
X05n0226_p0025b02║   細進脩。前 三賢位 以 佛智慧調伏。名為伏忍。初 二 三
X05n0226_p0025b03║   也。始是順無生忍。四五 六 地世 間障亡。方名得無生
X05n0226_p0025b04║   忍。七八 九地。方名無功 用寂滅忍也。八 禪定者。有覺
X05n0226_p0025b05║   有觀。離生喜樂。是初 禪天定。無覺無觀。定生喜樂。是
X05n0226_p0025b06║   二 禪定。離喜住 捨。是三禪定。苦喜憂滅捨念清淨。是
X05n0226_p0025b07║   四禪定。超一 切色想。住 無邊虗空處。是空處定。超一
X05n0226_p0025b08║   切虗空。住 無邊識處。是識處定。超一 切識處。住 無所
X05n0226_p0025b09║   有處。是無所有處定。超無所有處。住 非有想非無想。
X05n0226_p0025b10║   是非非想處定。此是三界頂。此地入 法界無作大定。
X05n0226_p0025b11║   雖脩八 禪磨鍊三界習氣令智明淨。而恒隨順法性。
X05n0226_p0025b12║   心無所依。心無所依是法界大定體也。此地神通自
X05n0226_p0025b13║   在而不證漏盡通者。明普賢行中未滿本願故也。
X05n0226_p0025b14║   四燄慧地者。以 脩三十七助 道觀門。觀自性無依。慧
X05n0226_p0025b15║   光 益明淨。重治欲界細惑也。得彼內法生如來家者。
X05n0226_p0025b16║   以 智返照。無俗 不真。名為內法生如來家。以 總相言。
X05n0226_p0025b17║   則 初 住 初 地與此地一 體無二 。以 別 相升進言。則 初
X05n0226_p0025b18║   住 以 創開佛慧為生佛家。初 地以 智德神通得出三
X05n0226_p0025b19║   界智為生佛家。此地達世 間智與出世 間智自在無
X05n0226_p0025b20║   礙為生佛家也。三十七助 道觀者。觀身內外空無性
X05n0226_p0025b21║   相。觀受不在內外中間。觀心無住 。觀法無我。名四念
X05n0226_p0025b22║   觀。勤 行此觀。名四正勤 。心稱所觀得法無我。名四神
X05n0226_p0025b23║   足。以 得法無我故獲得信 進念定慧之 五 根。以 觀達
X05n0226_p0025b24║   真不退為根。隨行不染。此五 即為五 力 。隨境不退便
X05n0226_p0025c01║   獲七覺分法。曰念曰擇法曰精進曰喜曰捨曰猗。猗
X05n0226_p0025c02║   是心稱理義。曰定。以 得此七覺分。便 獲八 正道。謂正
X05n0226_p0025c03║   見正思惟正精進正念正定正語正業正命。善能分
X05n0226_p0025c04║   別 人天外道三乘一 乘邪見正見邪定正定邪行正
X05n0226_p0025c05║   行品為正語。善顯佛智慧業。一 切眾生同共有之 。名
X05n0226_p0025c06║   為正業。普令人天外道世 間生死及三乘出世 解脫
X05n0226_p0025c07║   皆回向一 乘無依住 智為正命也。脩欲定斷行者。以
X05n0226_p0025c08║   四念觀有覺有觀。是欲定。勤 觀四念。斷諸邪行。為斷
X05n0226_p0025c09║   行也。依止厭等者。對治世 惡法。是依止厭。性自無著。
X05n0226_p0025c10║   為依止離。滅諸惡法。為依止滅。至無依處。是回向於
X05n0226_p0025c11║   捨也。無畏者。謂一 切智無畏。漏盡無畏說障道無畏。
X05n0226_p0025c12║   說盡苦道之 四無畏也。不共法者。即佛十八 不共法
X05n0226_p0025c13║   也。六 十二 見者。謂如去。不如去。亦如去亦不如去。非
X05n0226_p0025c14║   如去非不如去。是過去四見。邊。無邊。亦邊亦無邊。是
X05n0226_p0025c15║   未來四見。常。無常。亦常亦無常。非常非無常。是現在
X05n0226_p0025c16║   四見。五 蘊每蘊有四見為三十。三世 五 蘊為六 十。總
X05n0226_p0025c17║   斷常二 見為本。共六 十二 見。若以 四念等觀觀之 。則
X05n0226_p0025c18║   諸見總為佛事 。為諸見無性。總是佛知見也。
X05n0226_p0025c19║   五 難勝地者。以 無依無作自體之 禪。善知世 法無定
X05n0226_p0025c20║   亂 性。復以 四諦十諦。并通世 技妙能。重治色無色界
X05n0226_p0025c21║   細惑。下地不如。為難勝也。善知四諦者。達苦體無。苦
X05n0226_p0025c22║   無滅性。道無生性。則 此四諦皆是聖諦。性無二 也。十
X05n0226_p0025c23║   諦者。俗 諦。第一 義諦。相諦。差別 諦。成立諦。事 諦。生諦
X05n0226_p0025c24║   盡無生諦。入 道智諦。菩薩地次第成就乃至如來智
X05n0226_p0026a01║   成就諦也。為利 生故。該習文字筭數圖書印璽。方藥
X05n0226_p0026a02║   療治。淵才諷詠。妓樂談說。地中伏藏。日月星宿。鳥鳴
X05n0226_p0026a03║   地震。夜夢吉凶 。身相休咎等咸善觀察無錯謬者。以
X05n0226_p0026a04║   得稱法性禪。妙用泛應。動 寂自在。悉無礙也。
X05n0226_p0026a05║   六 現前 地者。以 般若波羅蜜善觀十二 緣生。得十三
X05n0226_p0026a06║   昧。故世 間出世 間一 切智慧皆現前 也。十二 緣生者。
X05n0226_p0026a07║   曰無明曰行曰識。此三為過去緣。曰名色曰六 入 曰
X05n0226_p0026a08║   觸曰受曰愛曰取曰有。此七為現在緣。曰生曰老曰
X05n0226_p0026a09║   死。此三為未來緣也。逆觀順觀十二 緣生。達無生理。
X05n0226_p0026a10║   教化眾生者。夫緣生之 法。性自本無。眾生橫計。枉流
X05n0226_p0026a11║   生死。備 經諸苦。不自覺知。若能如理觀察。離諸妄見。
X05n0226_p0026a12║   便 得識種業謝。三界報亡。任性緣起。不沒死流。對現
X05n0226_p0026a13║   色身。應根利 物。是故諸大菩薩恒於法界無作自性
X05n0226_p0026a14║   緣起大圓明普光 智中。直以 一 切眾生生死海便 為
X05n0226_p0026a15║   一 大道場。隨根隨時作佛事 也。凡夫無智。執著於我。
X05n0226_p0026a16║   行於邪行。積集增長罪行福行不動 行者。罪行謂三
X05n0226_p0026a17║   惡道。福行謂六 欲天。及人等諸散善福。不動 行謂四
X05n0226_p0026a18║   禪四空天。及小乘三果分段生死四果。并淨土菩薩
X05n0226_p0026a19║   變易生死。諸不動 行雖免麤苦。未具 大悲。皆名邪道。
X05n0226_p0026a20║   如是等類各隨自業積集增長。一 乘菩薩積集增長
X05n0226_p0026a21║   具 佛悲智。成滿菩提。雖總十二 緣生。乘緣各差別 也。
X05n0226_p0026a22║   離我我所但 有生滅猶如束蘆者。明雖有分別 相似
X05n0226_p0026a23║   生滅。了 中虗無。如束蘆葦。其相雖有。而一 一 中虗也。
X05n0226_p0026a24║   三苦者。迷境自性攀緣不息為行苦。觸受是苦。更加
X05n0226_p0026b01║   貪戀及以 憎嫌。苦更加 苦為苦苦。從名色乃至老死
X05n0226_p0026b02║   是壞苦。若觀緣生。情有理無。即三苦滅也。三解脫門
X05n0226_p0026b03║   現前 者。以 達緣生無性故空。無自體故無相。唯有無
X05n0226_p0026b04║   緣之 悲故無願。曰空曰無相曰無願。是三解脫門也。
X05n0226_p0026b05║   合空三昧者。空慧之 定。與諸凡聖情無情合也。起空
X05n0226_p0026b06║   三昧者。動 寂自在也。
X05n0226_p0026b07║   七遠行地者。以 行方便 波羅蜜入 無量世 界。入 無量
X05n0226_p0026b08║   教化眾生業。以 前 地中三空三昧現無量無作智慧
X05n0226_p0026b09║   等眾生行普令徧周為遠行也。脩三空三昧不捨眾
X05n0226_p0026b10║   生者。明雖證三空而大悲利 生。非如二 乘脩空。自惑
X05n0226_p0026b11║   滅已。不起智悲。淨土菩薩脩空滅惑願生他方。聞佛
X05n0226_p0026b12║   教化。自力 成已。乃還穢土始利 生也。雖畢竟滅煩惱
X05n0226_p0026b13║   燄而能為一 切眾生起滅貪嗔癡煩惱者。貪。嗔。癡。慢。
X05n0226_p0026b14║   疑。身見。邊見。見取。戒禁取。邪見。名為十煩惱。亦名十
X05n0226_p0026b15║   使。貪嗔癡慢身見邊見。此六 是根本煩惱。餘四皆從
X05n0226_p0026b16║   此六 生起。欲界四諦上各有十煩惱。并六 種根本。有
X05n0226_p0026b17║   四十六 。色界除瞋。四諦上各有九煩惱。并六 根本。有
X05n0226_p0026b18║   四十二 。無色界亦四十二 。總一 百三十。乃至八 萬四
X05n0226_p0026b19║   千。十使中前 五 名五 鈍使。隨行事 上數生習氣。為脩
X05n0226_p0026b20║   道障。後五 名五 利 使。以 諸見不妄。理不現前 。為見道
X05n0226_p0026b21║   障。須陀洹斷見諦障盡。斯陀含阿那含斷脩道障總
X05n0226_p0026b22║   未盡。阿羅漢斷三界見諦脩道二 障盡。故不生三界。
X05n0226_p0026b23║   三乘菩薩以 空觀折伏三界十使十纏脩六 波羅蜜
X05n0226_p0026b24║   生於淨土。亦云 色界上別 有十地報生之 天名摩醯
X05n0226_p0026c01║   首羅。無明住 地亦未斷盡。十纏謂無慚。無愧。眠。悔。慳。
X05n0226_p0026c02║   嫉。掉。沉。忿。覆。此十纏隨十使起。亦與十使作生起因。
X05n0226_p0026c03║   一 乘菩薩從十信 。信 自分別 心即不動 智佛。以 禪定
X05n0226_p0026c04║   力 起無作智。所有煩惱一 時普印。頓同智體。無有三
X05n0226_p0026c05║   世 長短延促 之 相。亦無成佛不成佛之 見。但 以 智行
X05n0226_p0026c06║   對治諸惑習氣漸使微薄。此地。中一 切煩惱全 成智
X05n0226_p0026c07║   用。故但 為眾生而起滅煩惱燄也。此地念念滿足菩
X05n0226_p0026c08║   提者。以 總相言之 。總是如來根本普光 明智寂用無
X05n0226_p0026c09║   礙菩提。以 脩進別 相言之 。則 有五 十種隨行菩提。約
X05n0226_p0026c10║   其大體但 有五 種。一 空無相菩提。三乘一 乘共得。但
X05n0226_p0026c11║   大悲願行寂用不同。二 普光 明無依住 智菩提。此唯
X05n0226_p0026c12║   一 乘初 發心住 便 成正覺。但 以 慣習淺深。安立十波
X05n0226_p0026c13║   羅蜜五 十重升進層級。三大願能起大智發生大悲
X05n0226_p0026c14║   利 生菩提。以 由大願起智成悲。是諸法不自生。智及
X05n0226_p0026c15║   願行俱 無自性。是不從他生。法無和合。是不共生。要
X05n0226_p0026c16║   因願起。是不無因。故云 佛種從緣起。而三乘人或樂
X05n0226_p0026c17║   空。惑滯寂。不入 此宗。故八 地無功 智現。猶恐滯寂。以
X05n0226_p0026c18║   願防之 。四大悲能隨染淨不染不淨菩提。即此七地
X05n0226_p0026c19║   以 世 間出世 間智悲。入 於世 間同凡夫事 。圓滿普賢
X05n0226_p0026c20║   行門。雖同俗 染。智無染性。如蓮華在水。性自無濕。故
X05n0226_p0026c21║   恒處生死而生死恒寂。非三乘積行之 所能知。五 智
X05n0226_p0026c22║   非萬行圓滿無作菩提。若總相門。智體不異。即初 住
X05n0226_p0026c23║   十總具 。若別 相門。則 十住 得一 分同體智門。十行得
X05n0226_p0026c24║   一 分同體行門。十迴向得迴向大願和融智悲之 門。
X05n0226_p0027a01║   初 地至六 地以 前 三位 規式。長養成就出纏大智。然
X05n0226_p0027a02║   其慈悲猶是志願。此七地方始創居同俗 。成就處纏
X05n0226_p0027a03║   不汙大悲。然仍有無作有作二 種習氣。至八 九十地
X05n0226_p0027a04║   悲智圓滿任物利 生。無作方終。十一 地所利 眾生等
X05n0226_p0027a05║   同法界。不為而用。不作而應。以 普光 明智與一 切眾
X05n0226_p0027a06║   生虗妄心體性無二 也。如二 世 界一 染一 淨。是二 中
X05n0226_p0027a07║   聞難得過者。明六 地純淨。七地純染。於二 中間滯於
X05n0226_p0027a08║   染淨。非以 大方便 神通願力 難可越也。經云 超二 乘
X05n0226_p0027a09║   者。此是譯師誤題聖旨。當云 超過三乘。初 住 生佛家
X05n0226_p0027a10║   來即超三乘。但 以 自力 未全 。如王太子雖超諸臣。猶
X05n0226_p0027a11║   是王力 。此地如太子長大。諸臣畏之 。是自力 也。
X05n0226_p0027a12║   八 不動 地者。以 任無功 用智。不思不為而應通萬有。
X05n0226_p0027a13║   神化無方。如空谷響。無心而應眾音為不動 也。譬如
X05n0226_p0027a14║   比丘具 足神通入 滅盡定分別 皆息。不動 地菩薩亦
X05n0226_p0027a15║   復如是。得無功 用念務 皆息者。此約小況大。比丘神
X05n0226_p0027a16║   通。即天耳等六 通。與淨土菩薩名數相似 。而廣狹不
X05n0226_p0027a17║   同。以 二 乘通化不遍他方佛土。淨土菩薩得往他方。
X05n0226_p0027a18║   此一 乘十通。性自遍周十方剎土毛孔重重。以 智自
X05n0226_p0027a19║   在故也。諸佛現身三加 七勸 者。明自行無功 所及。法
X05n0226_p0027a20║   爾智現。如世 帝王德備 。自感鳳翔麟集。又若不起廣
X05n0226_p0027a21║   大差別 智業。恐同滯寂。故加 勸 也。此菩薩知諸眾生
X05n0226_p0027a22║   心之 所樂。能以 眾生身國土身業報身聲聞身獨覺
X05n0226_p0027a23║   身菩薩身如來身智身法身虗空身一 一 互 作者。以
X05n0226_p0027a24║   住 無心想中現身同別 悉自在也。知如來身有菩提
X05n0226_p0027b01║   身願身化身力 持身相好身威勢 身意生身福德身
X05n0226_p0027b02║   法身智身者。就如來身上自有此之 十身。以 菩提心
X05n0226_p0027b03║   起願成身為菩提身願身。隨眾生所現為化身。十力
X05n0226_p0027b04║   所持為力 持身。福智萬行莊嚴為相好身。示現摧伏
X05n0226_p0027b05║   諸我慢為威勢 身。逐眾生情所欲為意生身。具 足莊
X05n0226_p0027b06║   嚴為福德身。體如虗空為法身。知無邊法為智身也。
X05n0226_p0027b07║   善思量相者。任智所知。無情識也。共相不共相者。三
X05n0226_p0027b08║   乘一 乘共一 無生相為共。有慈悲無慈悲為不共。又
X05n0226_p0027b09║   凡聖一 體是共。迷悟不同為不共也。虗空身無邊相
X05n0226_p0027b10║   者。法身起智隨行所感差別 相多也。童真地者。無功
X05n0226_p0027b11║   用智始現。是初 童蒙入 於真智無過失也。生地者。無
X05n0226_p0027b12║   功 智無覺觀刺之 所傷 也。示成正覺者。入 佛境界自
X05n0226_p0027b13║   力 所持也。有大勢 力 神通自在者。七地已前 是脩生報
X05n0226_p0027b14║   業神通未得自在。此地無功 智報業神通廣大自在也。
X05n0226_p0027b15║   九善慧地者。位 位 第九為法師位 。此地法力 成就善
X05n0226_p0027b16║   知眾法。說法自在為善慧也。如實知定。不定法行者。
X05n0226_p0027b17║   如色無色界八 禪是定。以 有生滅亦是不定。三乘出
X05n0226_p0027b18║   世 寂滅是定。以 有取捨亦是不定。一 乘菩薩法界禪
X05n0226_p0027b19║   是定。寂用自在故亦不定也。如實知隨眠稠林者。曰
X05n0226_p0027b20║   欲受曰瞋曰有恚曰愛曰慢曰無明曰見疑。此七種
X05n0226_p0027b21║   恒相迷覆智境。號之 隨眠。以 多障蔽為稠林也。受生
X05n0226_p0027b22║   稠林者。一 剎那中八 百生滅同時起也。習氣稠林者。
X05n0226_p0027b23║   以 多生習氣盤結如林。此經五 位 法門皆是治習氣
X05n0226_p0027b24║   之 方便 。如地前 一 分生如來家頓斷麤惑。地上漸治
X05n0226_p0027c01║   習氣。故初 地明觀世 法。二 地以 戒治欲界惑習。三地
X05n0226_p0027c02║   脩八 定治上二 界惑習。四地以 助 道觀重治欲界之
X05n0226_p0027c03║   習。五 地通世 枝能以 治上二 界細惑之 習。六 地滿出
X05n0226_p0027c04║   纏之 智。七地入 利 生方便 。八 地無功 現前 。九地行成
X05n0226_p0027c05║   任運。十地功 圓佛用。總是治習法也。久 遠隨行相者。
X05n0226_p0027c06║   煩惱連環也。無邊引起相者。識種蔓延也。眠起一 義
X05n0226_p0027c07║   者。七種隨眠煩惱。現行十纏十使為起煩惱。眠為眠
X05n0226_p0027c08║   之 與起體無二 性。故曰一 義。十使中貪嗔癡慢為脩
X05n0226_p0027c09║   道障。三地方除。餘六 為見道障。六 地出世 智慧具 足
X05n0226_p0027c10║   方得除也。與心相應不相應相者。心與境合為相應
X05n0226_p0027c11║   相。不與境合而妄緣之 。是心不相應相也。無記相者。
X05n0226_p0027c12║   空無相無性無作名為聖道。不與生滅和合名為正
X05n0226_p0027c13║   定。又四聖諦為聖道。脩於八 禪入 九次第定為正定。
X05n0226_p0027c14║   九次第定亦名滅盡定。此之 滅定約有四種。以 四諦
X05n0226_p0027c15║   觀識心滅現行煩惱。併智都滅。為聲聞滅定。以 十二
X05n0226_p0027c16║   緣滅現行煩惱。併智亦滅。為緣覺滅定。性相空寂都
X05n0226_p0027c17║   無所縛行六 波羅蜜生於淨土。或以 隨意生身住 於
X05n0226_p0027c18║   娑婆。或以 一 分慈悲留惑住 世 。設入 寂定。但 隨無相
X05n0226_p0027c19║   理滅為權教菩薩滅定。了 達根本無明即是普光 明
X05n0226_p0027c20║   智。以 此為體。位 位 增明。起諸願行至寂用自在。是一
X05n0226_p0027c21║   乘之 滅定也。二 俱 捨不定相者。正邪俱 捨。無定無亂 。
X05n0226_p0027c22║   始應真也。此地為大法師以 四無礙智說一 切法者。
X05n0226_p0027c23║   總辯法身平等自性之 理。名法無礙智。能辯諸法總
X05n0226_p0027c24║   別 同異。名義無礙智。所說無謬。名詞無礙智。所說無
X05n0226_p0028a01║   斷無盡。名樂說無礙智也。善守護如來法藏者。一 乘
X05n0226_p0028a02║   三藏三乘三藏及仁義禮智信 。並 是菩薩之 所安立。
X05n0226_p0028a03║   三藏即戒定慧。通一 切法藏也。用菩薩言詞而演說
X05n0226_p0028a04║   者。明佛為覺體。體無分別 。所有出生滅度轉法輪等。
X05n0226_p0028a05║   皆是菩薩事 業。故演說用菩薩言也。眾財陀羅尼者。
X05n0226_p0028a06║   陀羅尼是總持義。明法財世 財咸具 足也。威德陀羅
X05n0226_p0028a07║   尼者。言持三千威儀 八 萬細行。令諸見者悉解脫也。
X05n0226_p0028a08║   十法雲地者。大悲願力 功 終行滿。登於法王之 位 。以
X05n0226_p0028a09║   大慈悲雲。於生死海雨法無盡。為法雲也。得一 切智
X05n0226_p0028a10║   智受佛職者。明元 將一 切諸佛智悲之 地以 作五 位
X05n0226_p0028a11║   脩行大體。分分脩習福德智悲並 為成就此地根本
X05n0226_p0028a12║   智悲之 地。至此功 滿墮在佛數。名為受佛智職也。得
X05n0226_p0028a13║   離垢三昧者。明此地悉離染淨涅槃悲智功 用不均
X05n0226_p0028a14║   平垢。并下地智悲萬行未自在垢。又此地無功 習氣
X05n0226_p0028a15║   亦無。故名離垢自徧周定也。海印三昧者。以 大智海
X05n0226_p0028a16║   印自性圓明清淨無垢。印三世 境界悉周徧也。一 切
X05n0226_p0028a17║   佛現前 三昧者。明此離垢三昧與體性三昧並 與一
X05n0226_p0028a18║   切諸佛同一 體性也。最後三昧名受職者。明此地智
X05n0226_p0028a19║   滿行周。無作大悲任運處世 。成就寂用無礙三昧王
X05n0226_p0028a20║   也。受職定現前 時有大蓮華忽然出生量等百萬三
X05n0226_p0028a21║   千大千世 界者。明智悲行滿。法合等用法界利 生無
X05n0226_p0028a22║   限量智悲報得。其華莖臺鬚葉種種莊嚴。皆是法身
X05n0226_p0028a23║   智身萬行報果。十三千大千世 界微塵數蓮華以 為
X05n0226_p0028a24║   眷屬。是一 行遍一 切行。一 切行遍一 行善根報得。此
X05n0226_p0028b01║   華是初 說十信 時普光 明殿如來前 所現之 華。眷屬
X05n0226_p0028b02║   華上諸眷屬眾是如來眉間毫中所出之 眾。前 是舉
X05n0226_p0028b03║   果勸 脩。此是智滿行終之 果。大菩薩坐華王上。與華
X05n0226_p0028b04║   相稱。是根本智。眷屬眾生諸華。是差別 智也。此菩薩
X05n0226_p0028b05║   處大華上從足至頂十處放光 作諸事 業者。明悲智
X05n0226_p0028b06║   願行普周徧也。足下光 照大地獄及閻羅王界者。極
X05n0226_p0028b07║   增上惡業。如電激頃直往無王管攝極苦之 處。為大
X05n0226_p0028b08║   地獄。有王管攝小地獄為閻羅王界。明菩薩慈光 無
X05n0226_p0028b09║   處不遍也。其光 還入 諸佛足下者。前 普光 明殿如來
X05n0226_p0028b10║   足下放光 成其十信 。今十地道滿而光 還從佛足而
X05n0226_p0028b11║   入 。以 明返果還因。時不移。法不異。因即果之 因。果即
X05n0226_p0028b12║   因之 果也。十方佛放光 來灌此大菩薩頂者。明此地
X05n0226_p0028b13║   佛智創現與諸佛齊。而佛果智相印合也。知聲聞行
X05n0226_p0028b14║   集者。觀世 間苦空無常不淨皆磨滅法。脩二 百五 十
X05n0226_p0028b15║   戒淨欲界苦。脩八 禪知上二 界業皆是無常。入 第九
X05n0226_p0028b16║   定身智俱 盡。至有頭上擊鼓不復聞聲。又有厭患分
X05n0226_p0028b17║   段身化火自焚。入 變易生死。是聲聞集也。緣覺集者。
X05n0226_p0028b18║   謂十二 緣。此四諦十二 緣。十地位 內亦脩。法是一 種。
X05n0226_p0028b19║   而心量見道自逈別 也。知眾生業化者。明眾生以 自
X05n0226_p0028b20║   煩惱造業。所有身形住 處受用。一 一 皆自業力 所成。
X05n0226_p0028b21║   更無餘物能與之 也。分別 無分別 化者。謂分別 此無
X05n0226_p0028b22║   分別 之 法。教化眾生使開解也。入 如來身祕密者。於
X05n0226_p0028b23║   身塵毛孔中現無量土無量身。無量示現成佛涅槃。
X05n0226_p0028b24║   如是一 事 一 時同異自在。十方咸然。總是如來普光
X05n0226_p0028c01║   明智普應而無作也。知佛入 劫 智者。眾生業妄執有
X05n0226_p0028c02║   時劫 長短。菩薩以 智方便 破彼迷情。則 長短相入 。念
X05n0226_p0028c03║   劫 等也。入 毛道智者。不定性眾生輕颺如毛。以 方便
X05n0226_p0028c04║   化令生信 也。入 示現遍行智者。一 切眾生及九十五
X05n0226_p0028c05║   種外道諸行悉與同事 而轉化也。入 示現逆行智者。
X05n0226_p0028c06║   示作魔王惱惑行人。意使堅固。及行非道。無不利 生。
X05n0226_p0028c07║   如作阿闍王弒父事 等。使知得道則 業除也。世 間了
X05n0226_p0028c08║   知不了 知智者。或令人了 知是聖。或不令人了 知是
X05n0226_p0028c09║   聖是凡也。此菩薩一 念頃悉能領受十方佛大法明
X05n0226_p0028c10║   大法照大法雨者。十方世 界出生法無不總知總解
X05n0226_p0028c11║   為大法明。一 切眾生根業好惡無有不見為大法照。
X05n0226_p0028c12║   隨眾生根一 時等雨法雨為大法雨。以 智齊佛。故一
X05n0226_p0028c13║   念頃悉能受也。此菩薩隨心念力 神通德用悉自在
X05n0226_p0028c14║   者。如人天六 道一 切眾生業報境界一 依心造。此菩
X05n0226_p0028c15║   薩以 無作法身大智之 力 。隨所心念莫不十方一 時
X05n0226_p0028c16║   自在皆悉知見。以 稱性無依等虗空量普光 明智體
X05n0226_p0028c17║   周滿十方。以 無性智。大用隨念。以 不忘失智。隨念皆
X05n0226_p0028c18║   成。以 具 總別 智總別 同異。成壞皆作。以 廣狹大小自
X05n0226_p0028c19║   在智化通無礙。以 與一 切眾生同體智。能變眾生境
X05n0226_p0028c20║   界純為淨利 。以 自他無礙智。一 身而作多身。多身而
X05n0226_p0028c21║   作一 身。以 法界離量智。能於毛孔廣容佛剎。以 等虗
X05n0226_p0028c22║   空無邊無方之 智。而一 念現生滿十方而無去來。以
X05n0226_p0028c23║   如響智而能響應等現等眾生形。以 具 足圓滿福德
X05n0226_p0028c24║   智。能與眾生同居而恒住 妙剎。若非聖所加 持。眾生
X05n0226_p0029a01║   不見。如是智力 神通。雖等虗空無體性。如隋意摩尼
X05n0226_p0029a02║   雖性無能所無造作。而與一 切眾境同色。非如虗空
X05n0226_p0029a03║   但 廣大而無用也。金剛 藏菩薩入 一 切佛土體性三
X05n0226_p0029a04║   支行恒處生死差別 利 生。為七十異名。總明八 地九
X05n0226_p0029a05║   地十地十一 地乃至佛果位 。而常不癈七地已前 三
X05n0226_p0029a06║   空七覺之 方便 也。普賢菩薩入 師子奮迅定而普眼
X05n0226_p0029a07║   菩薩三入 三昧渴仰求覔竟不得見普賢身者。普賢
X05n0226_p0029a08║   以 法身根本智。純成處生死中差別 大智行門。常居
X05n0226_p0029a09║   大行智海與一 切眾生無邊想念齊興普用。如師子
X05n0226_p0029a10║   奮迅時全 身諸毛一 時普震。名為大用定海。非可以
X05n0226_p0029a11║   入 出三昧求覔。而普眼雖登法雲灌頂位 。猶是十地
X05n0226_p0029a12║   前 自利 利 多之 普賢行。未是十一 地後純處生死大
X05n0226_p0029a13║   用之 普賢行。故不得見也。佛言普賢現近我坐初 無
X05n0226_p0029a14║   動 移者。明不離根本智而有大用也。普眼承旨即與
X05n0226_p0029a15║   無量想念乃見普賢於佛前 坐蓮華座。或從他方世
X05n0226_p0029a16║   界相續而來者。普賢行身。猶如虗空。無造作無去來
X05n0226_p0029a17║   無生滅。猶如谷響。但 有應物之 音而無處所。如幻術
X05n0226_p0029a18║   文字。求其體性了 不可得。而想念之 體亦無處所可
X05n0226_p0029a19║   得。全 體是普賢身。故興想念時即普賢現身時也。　佛
X05n0226_p0029a20║   自說十定名。普賢說十定用者。佛是根本定。普賢是
X05n0226_p0029a21║   差別 智用也。十定一 名普光 大定者。正智徧周。照迷
X05n0226_p0029a22║   破惑也。云 以 三千大千世 界為一 蓮華。現身坐此華
X05n0226_p0029a23║   上。身中復現三千大千世 界。其中有百億 四天下。一
X05n0226_p0029a24║   一 四天下現百億 身。一 一 身入 百億 百億 三千大千
X05n0226_p0029b01║   世 界者。明法身無相理。所現世 間報境及世 間法。皆
X05n0226_p0029b02║   如影像 重重不礙也。云 羅睺阿脩羅王本身長七千
X05n0226_p0029b03║   由旬。化形長十六 萬八 千由旬。於大海出其半身須
X05n0226_p0029b04║   彌山齊。然不壞本身相者。言脩羅尚爾。何 況菩薩了
X05n0226_p0029b05║   心如幻。了 世 如夢。而不能現本法界自在神力 也。二
X05n0226_p0029b06║   名妙光 明定者。以 根本智為體。如幻智為用。以 根本
X05n0226_p0029b07║   故多入 一 中。以 如幻故一 現多境。一 多自在。自他相
X05n0226_p0029b08║   入 為妙光 也。七金山日影喻此定者。七金山即十地
X05n0226_p0029b09║   品末所列 。除雪山香山須彌山耳。重重影現。喻帝網
X05n0226_p0029b10║   身土互 相涉入 。不住 不離。若住 則 不能相入 。若離則
X05n0226_p0029b11║   無相可入 。若住 世 間內。則 不能身包 世 界。若住 世 界
X05n0226_p0029b12║   外。則 不能徧入 世 間也。光 色世 界者。日月星是帝王
X05n0226_p0029b13║   宰輔人眾共業所化。以 有天住 其中。故名世 界也。三
X05n0226_p0029b14║   名次第徧往諸佛國土定者。以 智用自體徧周。即神
X05n0226_p0029b15║   通徧周。如空谷響應擊成音。自無能所造作也。四名
X05n0226_p0029b16║   清淨深心行定者。以 無量供 具 供 無量佛。然於諸佛
X05n0226_p0029b17║   出興入 滅如燄如幻了 不可得。雖則 如燄如幻。然見
X05n0226_p0029b18║   佛聞法。皆憶持不忘。而普為眾生說如是法也。五 名
X05n0226_p0029b19║   知過去莊嚴藏定者。一 念中入 過去不可說劫 中佛
X05n0226_p0029b20║   出興國土莊嚴次第法。亦根本智中具 差別 智也。如
X05n0226_p0029b21║   歌羅邏入 胎時一 念間識則 托生者。歌羅邏此云 薄
X05n0226_p0029b22║   酪。初 受胎相。喻極速也。六 名智光 明藏定者。能知未
X05n0226_p0029b23║   來一 切劫 中佛出現等事 一 念悉含諸剎為藏也。七
X05n0226_p0029b24║   了 知一 切世 界佛莊嚴定者。悉入 十方悉見諸佛教
X05n0226_p0029c01║   化莊嚴事 也。八 一 切眾生差別 身定者。一 身入 定多
X05n0226_p0029c02║   身起多身入 定一 身起。一 多自他同異皆自在也。九
X05n0226_p0029c03║   法界自在定者。一 毛孔中虗空無大小量。即與無盡
X05n0226_p0029c04║   虗空等。故於一 毛孔中入 定。自然能知一 切世 間及
X05n0226_p0029c05║   世 間法悉盡無遺。以 稱法界智無小大內外量也。香
X05n0226_p0029c06║   山頂上無熱惱池流出四河。東名私陀入 震旦達于
X05n0226_p0029c07║   東海。即此方黃河之 源。南名恒伽 即恒河。入 南印度
X05n0226_p0029c08║   達于南海。西信 度河達于西海。北縛芻河達于北海
X05n0226_p0029c09║   者。池表菩提心。四河入 海表四智河入 佛智海也。十
X05n0226_p0029c10║   無礙輪定者。明悲智願行神通道力 滿眾生界。無有
X05n0226_p0029c11║   休息。不離一 念。遍入 三世 。不離毛孔。等周十方也。伊
X05n0226_p0029c12║   羅鉢那象王住 金脇山窟中。知帝釋意。即於窟沒。於
X05n0226_p0029c13║   天上出。於象身化作種種樂具 載帝釋王。至園游觀
X05n0226_p0029c14║   復自化身與諸天同其形相而共娛樂。帝釋欲還復
X05n0226_p0029c15║   作象身載送還宮。而於窟住 者。伊 羅鉢那此云 香葉。
X05n0226_p0029c16║   窟旁多香葉樹。故名其象。金脇山即第一 金山之 脇。
X05n0226_p0029c17║   此喻菩薩雖入 佛位 。同於諸佛。終不棄捨菩薩度眾
X05n0226_p0029c18║   生行。如象王雖能化身同於諸天。而常不失象王本
X05n0226_p0029c19║   身。為釋王天之 所乘也。
X05n0226_p0029c20║   　　○十通品第二 十八
X05n0226_p0029c21║   十通者。從十八 定起十種不思議因陀羅網境界無
X05n0226_p0029c22║   作無礙利 生自在神通。一 以 盡知諸心。名他心智神
X05n0226_p0029c23║   通。二 以 盡見十方。名天眼智神通。天即第一 義天一
X05n0226_p0029c24║   切智天之 天。非如阿那律但 觀三千大千世 界如觀
X05n0226_p0030a01║   掌中菴摩勒 果三乘天眼之 天。三以 盡知過去。名宿
X05n0226_p0030a02║   住 智神通。四名知盡未來際劫 智神通。五 以 盡聞十
X05n0226_p0030a03║   方名無礙清淨天耳智神通。六 以 不動 本處而徧十
X05n0226_p0030a04║   方名住 無體性智神通。七名善分別 一 切言詞智神
X05n0226_p0030a05║   通。八 名現無數色身智神通。九以 差別 智用。名一 切
X05n0226_p0030a06║   法智神通。十以 不癈大智大悲利 生大用。而恒在大
X05n0226_p0030a07║   定。名一 切法滅盡三昧智神通。如光 影之 應現也。
X05n0226_p0030a08║   　　○十忍品第二 十九
X05n0226_p0030a09║   十忍者。以 神智通達而成十種法忍。一 以 聞佛所說
X05n0226_p0030a10║   不驚不怖名音聲忍。二 以 深冥 法性。隨順了 知。名順
X05n0226_p0030a11║   忍。三以 諸法都寂。智照湛然。名無生忍。四以 諸法生
X05n0226_p0030a12║   起而無起相。名如幻忍。譬如以 巾幻成一 馬。巾喻法
X05n0226_p0030a13║   性。原非是馬。幻術喻業惑。用有體無。馬喻依他起法。
X05n0226_p0030a14║   相有實無。故馬生即是不生。馬即是巾。諸境界相全
X05n0226_p0030a15║   即智體。故名如幻。五 以 境無境相。名如燄忍。六 以 知
X05n0226_p0030a16║   無知相。名如夢忍。七以 聞無聞相。名如響忍。八 以 現
X05n0226_p0030a17║   無現相。名如影忍。如水中月不漂不沉。喻菩薩同世
X05n0226_p0030a18║   遷流不漂生死。證真寂滅不沉涅槃。故名如影。九以
X05n0226_p0030a19║   有無有相。名如化忍。譬如化人非凡非聖。非有非無
X05n0226_p0030a20║   非世 間生。非世 間滅等。故名如化。以 如化忍。了 諸法
X05n0226_p0030a21║   相悉皆如化。十以 菩薩智行無依無住 。無障無礙。不
X05n0226_p0030a22║   可破壞。無有限量。名如空忍也。十定十通十忍皆普
X05n0226_p0030a23║   賢說者。以 此三法是十一 地等覺位 中入 生死海方
X05n0226_p0030a24║   便 大悲一 德之 功 用。亦是五 位 菩薩所共脩習無前
X05n0226_p0030b01║   後無窮盡法門。故屬普賢也。
X05n0226_p0030b02║   　　○阿僧 祇品第三十
X05n0226_p0030b03║   阿僧 祇品繼十定十通十忍之 後者。以 十定十通十
X05n0226_p0030b04║   忍已滿十一 地行。自阿僧 祇品至如來出現品凡八
X05n0226_p0030b05║   品。總明佛果中三業廣大自在法也。此廣大數法并
X05n0226_p0030b06║   隨好光 明法為佛果二 愚。而佛自說者。明雖入 等覺
X05n0226_p0030b07║   位 。若不能以 智眼知此廣大數法。及隨好功 德多少
X05n0226_p0030b08║   之 量。則 猶有此二 障。故名二 愚。唯佛差別 智滿。方能
X05n0226_p0030b09║   洞了 。故佛自說。此廣大數法是佛心業自在法門。故
X05n0226_p0030b10║   心王菩薩問也。洛叉此云 億 。俱 胝此云 兆 。此方黃帝
X05n0226_p0030b11║   算法自一 至十百千萬億 兆 京垓秭壤溝澗正載。凡
X05n0226_p0030b12║   二 十三。從壤已去有三等數法。其下者十十變之 。中
X05n0226_p0030b13║   者萬萬變之 。上者億 億 變之 。此品用上等數法。故云
X05n0226_p0030b14║   俱 胝俱 胝為一 阿庾多等。直至不可說不可說轉。凡
X05n0226_p0030b15║   百二 十大數以 為一 終者。長行述能數之 數廣多。偈
X05n0226_p0030b16║   頌顯所數之 德無盡。總明佛果普賢行願虗空不可
X05n0226_p0030b17║   量。劫 塵不可比。廣大無限。世 數莫及矣。
X05n0226_p0030b18║   　　○如來壽量品第三十一
X05n0226_p0030b19║   此品舉佛壽命自在。而心王菩薩說者。以 佛心王之
X05n0226_p0030b20║   命。隨根延促 。任物自在。如根本智無生滅長短來去。
X05n0226_p0030b21║   佛壽命亦無生滅長短來去。而隨物長短也。
X05n0226_p0030b22║   　　○菩薩住 處品第三十二
X05n0226_p0030b23║   此品舉菩薩住 處亦心王說者。明佛以 菩薩攝持世
X05n0226_p0030b24║   間之 行住 於諸處。住 處雖有所依。化行無方不至而
X05n0226_p0030c01║   住 持自在。故屬心王。震旦或云 真丹 。亦云 支那。此云
X05n0226_p0030c02║   思慮。以 此國人多所思慮。即禹貢內地。迦葉彌羅即
X05n0226_p0030c03║   罽賓國。清涼山文殊與一 萬菩薩同住 。即五 臺山。舉
X05n0226_p0030c04║   閻浮提人中海中諸處。餘三天下例 然。經文闕也。
X05n0226_p0030c05║   　　○佛不思議法品第三十三
X05n0226_p0030c06║   不思議法者。想心不及為不思。名言不及為不議。明
X05n0226_p0030c07║   佛身口智三業廣大自在。任性徧周。不為而應。非情
X05n0226_p0030c08║   識所思慮議論也。此品以 大眾思惟佛十種不思議
X05n0226_p0030c09║   法。而青蓮華藏菩薩知其心念。舉佛國土身眼耳鼻
X05n0226_p0030c10║   等三十二 種普周法門。告蓮華藏菩薩者。青為五 色
X05n0226_p0030c11║   之 首。以 根本智圓明無染名青蓮華藏。以 差別 智一
X05n0226_p0030c12║   切無染名蓮華藏。以 佛三業廣大之 用一 業演十為
X05n0226_p0030c13║   三十。以 三十積不離真俗 二 諦為三十二 。以 此三十
X05n0226_p0030c14║   二 種。一 一 演十。成三百二 十種因陀羅網互 參法門。
X05n0226_p0030c15║   意明佛三業大用真俗 三法百千萬乃至不可說至
X05n0226_p0030c16║   此皆滿。故佛號兩足尊。以 青蓮華藏表真智。蓮華藏
X05n0226_p0030c17║   表俗 智。故此二 人自相論說自己不思議廣大法門
X05n0226_p0030c18║   凡三百二 十種也。毗舍闍是鬼趣。此云 噉精氣。
X05n0226_p0030c19║   　　○如來十身相海品第三十四
X05n0226_p0030c20║   十身相海者。三十二 相屬化身佛。以 形色言。八 萬四
X05n0226_p0030c21║   千相屬報身佛。以 定慧言。此無盡相海屬十身。以 是
X05n0226_p0030c22║   佛之 廣大利 生徧周圓滿普賢無盡大行。報得十華
X05n0226_p0030c23║   藏世 界微塵數莊嚴福相身。故名十身相海。還是普
X05n0226_p0030c24║   賢說也。初 舉頂上三十二 種寶莊嚴大人相者。萬善
X05n0226_p0031a01║   根海皆以 三業二 智為體。故感招報相之 首以 嚴佛
X05n0226_p0031a02║   頂也。通頂及身略舉九十七種大人相者。以 能淨三
X05n0226_p0031a03║   界九品煩惱。於九品煩惱上各成十波羅蜜行海。故
X05n0226_p0031a04║   報生九十種大人之 相。以 七覺助 道方便 。共成九十
X05n0226_p0031a05║   七種大人相也。九品煩惱者。欲界一 品。色界四禪四
X05n0226_p0031a06║   品。無色界四禪四品。是為九也。
X05n0226_p0031a07║   　　○如來隨好光 明功 德品第三十五
X05n0226_p0031a08║   隨好光 明者。隨是無依止義。是佛自果無依大智清
X05n0226_p0031a09║   淨功 德所成相好光 明。以 阿僧 祇品因終。隨好果極
X05n0226_p0031a10║   故。皆佛自說。又好劣 於相。而有如是難思之 用。則 相
X05n0226_p0031a11║   之 用彌更難思。恐物不信 。亦須自說。以 寶手表法身
X05n0226_p0031a12║   妙慧性光 引接眾生。故告寶手菩薩也。舉為菩薩時
X05n0226_p0031a13║   足下隨好名圓滿王。常放四十種光 。中有一 光 名清
X05n0226_p0031a14║   淨功 德。阿鼻地獄眾生蒙光 息苦生兜 率天。聞天鼓
X05n0226_p0031a15║   出聲種種勸 誡。及說種種真實懺悔。心即解脫。得十
X05n0226_p0031a16║   地者。如佛化身三十二 相有八 十種隨好。今佛十華
X05n0226_p0031a17║   藏世 界塵數相。則 其隨好彌多。故略舉一 好。一 好但
X05n0226_p0031a18║   說其劣 。故舉足下。足下一 好復有多光 。其四十種光
X05n0226_p0031a19║   表信 住 行向四位 智行之 光 。以 十地但 成四位 之 功
X05n0226_p0031a20║   不別 有法。故不及之 。佛之 果光 復不可說。故舉菩薩
X05n0226_p0031a21║   因光 。因中多光 但 舉其一 。以 是離垢無依智印所成。
X05n0226_p0031a22║   而普照自在。為圓滿王。為清淨功 德。地獄眾生以 宿
X05n0226_p0031a23║   親近善友脩十信 心。以 不專修 還作惡業隨極苦獄。
X05n0226_p0031a24║   以 宿信 種不壞。光 及其身。以 光 威力 。息苦生天。若無
X05n0226_p0031b01║   信 種。縱有光 照。亦不覺知。復因信 力 及毗盧遮那菩
X05n0226_p0031b02║   薩三昧中無作自在妙慧之 力 。得聞無形天鼓無作
X05n0226_p0031b03║   妙聲諸所勸 誡。諸所實相懺悔法門。頓滅罪障登十
X05n0226_p0031b04║   地也。八 萬四千煩惱者。十煩惱中一 一 互 參具 十。成
X05n0226_p0031b05║   一 百煩惱。受想行識及意為五 蘊。此一 百煩惱一 一
X05n0226_p0031b06║   具 有五 陰。成五 百煩惱。色聲香味觸為五 塵。五 蔭緣
X05n0226_p0031b07║   於五 塵互 為主 伴 。成一 千煩惱。皆以 末那識與六 識
X05n0226_p0031b08║   相因而造。成為七千。以 三世 流轉相因。則 三七成二
X05n0226_p0031b09║   萬一 千。貪行多者二 萬一 千。嗔行多者二 萬一 千。癡
X05n0226_p0031b10║   行多者二 萬一 千。貪嗔癡等分者二 萬一 千。是為八
X05n0226_p0031b11║   萬四千。以 一 念成。則 三世 俱 成。一 煩惱成。則 八 萬四
X05n0226_p0031b12║   千煩惱隨成也。諸天子承天鼓教知恩報恩。持諸香
X05n0226_p0031b13║   華供 養毗盧遮那菩薩。蒙香眾生亦得消滅八 萬四
X05n0226_p0031b14║   千煩惱。成就香幢雲自在光 明。乃至見其盖者。種金
X05n0226_p0031b15║   網轉輪王恒河沙善根。住 此轉輪王位 放大光 明眾
X05n0226_p0031b16║   生遇光 皆得十地者。明隨好光 明種種利 生廣大自
X05n0226_p0031b17║   在。初 諸天子聞天鼓說法得十地果。二 以 見其華蓋
X05n0226_p0031b18║   得金網轉輪王位 。而於百千億 那由他佛剎塵數世
X05n0226_p0031b19║   界教化眾生。亦是十地。三以 眾生遇此輪王放光 亦
X05n0226_p0031b20║   得十地。此三種十地齊等法門。各與塵數多類同時
X05n0226_p0031b21║   類成。總是一 隨好中一 光 之 力 。餘好餘光 所有力 能。
X05n0226_p0031b22║   彌更多也。此之 光 明神通自在者。此中雖不論神通。
X05n0226_p0031b23║   然大智現前 。大悲大願法爾應得神通變化。以 為利
X05n0226_p0031b24║   生權便 。如人十善生天。亦得天中通化。況菩薩也。
X05n0226_p0031c01║   　　○普賢行品第三十六
X05n0226_p0031c02║   普賢行者。一 行徧一 切行而恒不雜。一 切行即是一
X05n0226_p0031c03║   行而恒不殊。如錦眾縷成文。縷縷色異。縷縷皆錦。非
X05n0226_p0031c04║   是錦外之 縷。亦非縷外別 有其錦。此品繼隨好光 明
X05n0226_p0031c05║   者。言既有極果性智之 光 。必有處俗 之 行。理行體徹
X05n0226_p0031c06║   方成不二 自在之 門。故普賢說也。菩薩於他菩薩起
X05n0226_p0031c07║   一 念瞋心即成就百萬障門者。以 瞋興道甚相違背。
X05n0226_p0031c08║   令諸菩薩慎防護也。略舉一 百障門云 作惡神惡鬼
X05n0226_p0031c09║   障者。以 得一 分求道之 念助 成勢 力 。故隨惡神鬼中
X05n0226_p0031c10║   怒不可當也。知眾生心行智者。此名他心智。以 自無
X05n0226_p0031c11║   心。自他障絕。即自心與眾生無二 。以 此能知他心。乃
X05n0226_p0031c12║   至諸佛妙理。亦以 無心契同。無自他遠近。即智徧十
X05n0226_p0031c13║   方而無來往。即對現色身應根說法。即一 身多身。相
X05n0226_p0031c14║   入 自在。故曰少作功 力 疾成正覺也。十方各過十不
X05n0226_p0031c15║   可說佛剎塵數世 界外有十佛剎塵數同名普賢菩
X05n0226_p0031c16║   薩。各從普勝世 界普幢自在佛所來此作證。十方一
X05n0226_p0031c17║   切世 界悉亦往證者。普賢無盡無二 之 行。至此皆滿。
X05n0226_p0031c18║   故同名普賢來此作證充 滿十方。處道謙和為普勝
X05n0226_p0031c19║   世 界。能破自他憍慢及諸煩惱號之 普幢。雖居生死。
X05n0226_p0031c20║   不與染俱 。名為自在。普賢大行法則 皆同。故云 於一
X05n0226_p0031c21║   切處悉演此法也。頌云 佛說眾生說及以 國土說三
X05n0226_p0031c22║   世 如是說種種悉了 知者。明普賢之 行盡三際徧十
X05n0226_p0031c23║   方。若自若他若凡若聖。一 一 宣明。無隱覆也。
X05n0226_p0031c24║   　　○如來出現品第三十七
X05n0226_p0032a01║   如來出現者。以 文殊是法身妙理根本智慧之 門。普
X05n0226_p0032a02║   賢是差別 智行大悲之 門。若無普賢。則 理智滯於空
X05n0226_p0032a03║   寂。若無文殊。則 諸行入 於無常。須此二 門參徹。方名
X05n0226_p0032a04║   為佛。五 位 進脩至此。二 法圓滿。自佛出現。如善財參
X05n0226_p0032a05║   德生童子有德童女。表智悲行滿。便 見彌勒 如來。亦
X05n0226_p0032a06║   是此義。故如來於眉間放中道果光 。入 性起妙德菩
X05n0226_p0032a07║   薩頂。令問自佛果極至頂法門。又放口中教光 灌普
X05n0226_p0032a08║   賢口。念說自佛果極差別 萬行智悲圓滿之 法。性超
X05n0226_p0032a09║   妙德是文殊別 號。從十信 以 來皆亦游履文殊普賢
X05n0226_p0032a10║   二 法。但 以 至此和會方熟。然法界中。時不動 。智不動 。
X05n0226_p0032a11║   行不動 。法會常然。是故從說十信 以 來。或升天表法。
X05n0226_p0032a12║   或身徧十方。終不離普光 明殿本智之 體一 剎那際。
X05n0226_p0032a13║   而此品自果已終之 法。還於普光 明殿中說。如善財
X05n0226_p0032a14║   參彌勒 佛後。却見初 友文殊。却入 普賢身中是也。如
X05n0226_p0032a15║   來出現有十無量法。第一 有十種出現因緣者。一 以
X05n0226_p0032a16║   大千興造。喻佛出現眾緣所成。二 以 洪霪大千。喻佛
X05n0226_p0032a17║   出現法門廣大難知。三以 雲雨無從。喻出現機感而
X05n0226_p0032a18║   現無所從來。四以 大雨難知。喻非大機不知。五 以 大
X05n0226_p0032a19║   雨成敗。喻滅惑成德。六 以 一 雨隨別 。喻一 味法。隨器
X05n0226_p0032a20║   差殊。七以 勝處先成。喻佛勝緣先濟。八 以 事 別 由因。
X05n0226_p0032a21║   喻佛德殊由智。九以 四輪相依。喻佛慈悲負載如地。
X05n0226_p0032a22║   方便 隨器如水。十力 能持如風。無依無礙則 如空輪。
X05n0226_p0032a23║   十以 大千饒益。喻佛利 生德別 而皆被也。第二 有十
X05n0226_p0032a24║   種身者。一 以 虗空周遍。喻法身周徧十方。法身無身。
X05n0226_p0032b01║   無所去至。無去至故。無所不至。二 以 空無分別 。不礙
X05n0226_p0032b02║   顯色。喻智身無著無礙。不礙利 生。三以 日光 饒益。喻
X05n0226_p0032b03║   威勢 身隨機大小皆蒙法利 。四以 日光 等照。卑處光
X05n0226_p0032b04║   遲。喻菩提身平等隨應。而機小者得益恒遲。如初 成
X05n0226_p0032b05║   正覺身日。先照菩薩山王。是菩提身義。五 以 日益生
X05n0226_p0032b06║   盲。喻莊嚴身處處潛益。如生盲人雖不見日。起居食
X05n0226_p0032b07║   息猶賴日光 。喻極苦處佛慈潛及。如隨好光 明息地
X05n0226_p0032b08║   獄苦是莊嚴身義。六 以 月光 暎蔽星宿。隨時盈缺現
X05n0226_p0032b09║   諸淨水。人人對目。喻意生身圓迴等住 。心澄佛現。無
X05n0226_p0032b10║   向無背。是圓迴義。隨宜脩短智體恒然。是等住 義。七
X05n0226_p0032b11║   以 梵王普現。喻化身無心普應。八 以 醫王延壽。喻力
X05n0226_p0032b12║   持身盡未來際。九以 摩尼利 物。喻福德身嚴剎利 生。
X05n0226_p0032b13║   雨寶利 貧是嚴剎義。十以 如意寶王除災滿望。喻願
X05n0226_p0032b14║   身。眾生得見。滿其願望。此即十地中十身但 不次耳。
X05n0226_p0032b15║   第三有十種音聲者。一 以 人天等異。萬類齊聞。名隨
X05n0226_p0032b16║   類音。以 風雲雷電雨形聲各隨世 界差別 喻之 。二 名
X05n0226_p0032b17║   隨樂音。以 降雨滋別 喻之 。三名隨根解音。以 天女妙
X05n0226_p0032b18║   聲喻之 。四以 化不失時。根熟必聞。名隨時音。以 梵聲
X05n0226_p0032b19║   及眾喻之 。眾即當根熟義。五 名無生音。以 響聲隨緣
X05n0226_p0032b20║   喻之 。六 名無主 音。以 劫 盡唱聲喻之 。七名甚深音。以
X05n0226_p0032b21║   降霔難思喻之 。八 名法界音。以 眾水一 味喻之 。九名
X05n0226_p0032b22║   無斷音。以 天鼓開覺。喻佛徧入 法界化無斷絕。十名
X05n0226_p0032b23║   無變音。以 權含實。如雲含雨。故以 漸降成熟。喻佛雖
X05n0226_p0032b24║   隨宜說。而實智無變。此十圓融一 味是圓音也。第四
X05n0226_p0032c01║   有十種心者。心是知名。如水是濕名。佛知全 如。如外
X05n0226_p0032c02║   無智故。佛知全 智。一 以 虗空無依喻無依成事 智。二
X05n0226_p0032c03║   以 法界湛然喻體無增減智。三以 大海潛益喻體均
X05n0226_p0032c04║   益生智。四以 蘇竭龍宮中大寶能生海內諸寶。喻佛
X05n0226_p0032c05║   用興體密智。五 以 日藏等四寶變消海水。喻佛滅惑
X05n0226_p0032c06║   成德智。俗 典 謂沃焦石能消海水。或測度而知。或見
X05n0226_p0032c07║   寶不辯。以 為是石。又謂注尾閭壑。此但 見其消以 名
X05n0226_p0032c08║   之 耳。六 以 虗空含受喻依持無礙智。如云 懷六 合於
X05n0226_p0032c09║   胸中。而靈照有餘。鏡萬象於方寸。其神常虗。即是此
X05n0226_p0032c10║   義。七以 藥王生長喻窮劫 利 樂智。八 以 劫 火盡燒喻
X05n0226_p0032c11║   知無不盡智。九以 劫 風持壞喻巧令留惑智。十以 塵
X05n0226_p0032c12║   含經卷喻性通平等智。謂無不具 有佛智慧德相等。
X05n0226_p0032c13║   此十圓融略顯智相寄顯佛心。未盡佛心一 毫。故更
X05n0226_p0032c14║   應以 無量無礙等知佛心也。第五 有十種境界者。上
X05n0226_p0032c15║   明能知之 智。今辨所緣之 鏡。二 俱 無量。有如函 盖。所
X05n0226_p0032c16║   謂一 切世 間境界。一 切三世 境界。一 切剎境界。一 切
X05n0226_p0032c17║   法境界。一 切眾生境界。真如無差別 境界。法界無礙
X05n0226_p0032c18║   境界。實際無邊際境界。虗空無分量境界。無境界境
X05n0226_p0032c19║   界。此十境界無量。如來境界亦無量也。第六 有十種
X05n0226_p0032c20║   行者。前 明智境無邊。今彰運用無盡。一 以 契如成行。
X05n0226_p0032c21║   為真如行。二 以 情亡為法界行。二 以 鳥所飛空。喻非
X05n0226_p0032c22║   量行。心彌虗。行彌曠。終日行而未曾行。四至十。文顯。
X05n0226_p0032c23║   其金翅劈 海喻即智之 悲。日月無思喻悲不失智也。
X05n0226_p0032c24║   第七有十種成正覺者。一 謂智與理冥 。能行不二 。二
X05n0226_p0033a01║   謂印現萬機。即海印三昧。三謂性相甚深。言所不及。
X05n0226_p0033a02║   四謂得四法界量等三論。以 諸事 理。即我所證。彼尚
X05n0226_p0033a03║   即我。等之 何 難。是以 聖人空洞無像 。物無非我。會萬
X05n0226_p0033a04║   物以 為之 我。其曰眾生量及一 切剎一 切法一 切三
X05n0226_p0033a05║   世 量等。即是事 法界。真如量法界量等。即是理法界。
X05n0226_p0033a06║   無礙界量。即事 理無礙法界。一 切願量一 切行量。即
X05n0226_p0033a07║   事 事 無礙法界。是名四法界。五 謂佛及眾生同一 無
X05n0226_p0033a08║   性。故得皆成正覺。妄性本虗。生元 是佛。真性叵得。非
X05n0226_p0033a09║   今始成。眾生不如是知。故須佛化。六 謂成佛不成佛
X05n0226_p0033a10║   法界常然。如世 界成壞。虗空無增減。七謂成佛如化
X05n0226_p0033a11║   人化心化作如來。非可思議。八 謂現一 廣大身。一 一
X05n0226_p0033a12║   身悉亦廣大等。九謂毛含法界。如理而含。亦如理而
X05n0226_p0033a13║   徧。故無非佛身。十謂如自心念念成佛。一 切眾生心
X05n0226_p0033a14║   亦念念成。以 諸佛成佛即此心也。第八 有十種轉法
X05n0226_p0033a15║   輪者。謂能轉之 心。所轉之 法。所得之 果。能詮之 教。所
X05n0226_p0033a16║   顯之 理。此五 體性寂寥。終日言而未曾言。六 謂觸言
X05n0226_p0033a17║   皆輪。七謂即用而寂。八 謂一 即多而無主 。九橫則 無
X05n0226_p0033a18║   遺。十竪則 無盡。用而恒寂。故喻書字普入 一 切事 一
X05n0226_p0033a19║   切語等而無所住 也。第九有十種般涅槃者。般是入
X05n0226_p0033a20║   義。涅槃是圓寂義。義充 法界。德備 塵沙曰圓。體窮真
X05n0226_p0033a21║   性。妙絕相累為寂。轉化既周。安住 秘密。為物示滅。是
X05n0226_p0033a22║   涅槃義。一 謂體性具 常。二 謂德用圓備 。三謂出沒常
X05n0226_p0033a23║   湛。四言其體不遷。如日現水。水濁影滅。五 謂示滅妙
X05n0226_p0033a24║   存。六 謂隨緣起盡。七謂存亡互 現。如幻力 持經劫 。或
X05n0226_p0033b01║   有事 訖便 隱。八 謂大用無涯。以 寂無動 故無所不動 。
X05n0226_p0033b02║   盡未來際恒作佛事 。九謂體離二 邊。身若是實。則 不
X05n0226_p0033b03║   可滅。身若是虗。何 能起滅。若有方所。此現彼無。由非
X05n0226_p0033b04║   實故。起滅無恒。非虗故能無不現。無方故感處即形。
X05n0226_p0033b05║   十謂結歸無住 。不住 生死而不舍眾生也。第十有十
X05n0226_p0033b06║   種見聞親近者。此十善根不出智斷恩之 三德。服少
X05n0226_p0033b07║   金剛 。是喻智德。少火燒多。是喻斷德。藥王徧益。喻恩
X05n0226_p0033b08║   德六 根皆益。末舉業重眾生見聞不信 。亦種遠益。如
X05n0226_p0033b09║   罵藥還靈。罵沉還香。罵佛猶勝敬諸外道。如跋陀婆
X05n0226_p0033b10║   羅等罵常不輕。千劫 受罪。罪畢還遇常不輕化度。罵
X05n0226_p0033b11║   尚終益。況於深信 解行悟證。慶幸可復言耶。此法門
X05n0226_p0033b12║   不入 餘眾生手唯除生如來家法王真子。若無真子
X05n0226_p0033b13║   此法門不久 散滅。如轉輪王無正太子。王滅之 後王
X05n0226_p0033b14║   之 七寶七日之 內自然散滅者。明三乘無利 生悲智。
X05n0226_p0033b15║   皆名餘眾生。若無大心凡夫信 樂悟入 。則 眾生界佛
X05n0226_p0033b16║   種斷絕。法不流通。故不付囑諸大菩薩。而流通乃仗
X05n0226_p0033b17║   大心士也。會中大眾皆得一 生記者。明自既得果而
X05n0226_p0033b18║   所化之 眾皆亦三世 見亡。見如實法。同一 體性。為得
X05n0226_p0033b19║   一 生記也。此經有三終因果者。初 會是佛自分五 位
X05n0226_p0033b20║   因果一 終。第二 會直至八 會此品是學佛之 士信 及
X05n0226_p0033b21║   五 位 進脩因果一 終。十會法界一 品。是善財脩證為
X05n0226_p0033b22║   世 榜式五 位 因果一 終。是為三終。如下九會離世 間
X05n0226_p0033b23║   品是成佛後恒利 世 間普賢無盡之 行。故出現品遂
X05n0226_p0033b24║   付囑流通也。
X05n0226_p0033c01║   　　○離世 間品第三十八
X05n0226_p0033c02║   第九會還於普光 明殿說離世 間品者。普慧以 五 位
X05n0226_p0033c03║   法與二 百問。普賢所酬二 千法門。是成佛後純用利
X05n0226_p0033c04║   生普賢常行。與初 會中佛自普賢行功 用相似 。故初
X05n0226_p0033c05║   會中亦普賢為法主 。善財參學已畢。却入 普賢身中。
X05n0226_p0033c06║   亦是證入 此之 法門。夫法界中成佛不成佛俱 不可
X05n0226_p0033c07║   得。但 法界虗空界眾生界無盡。則 普賢行終無有盡。
X05n0226_p0033c08║   此之 大行三世 十方諸佛一 道齊同。其間示現脩行
X05n0226_p0033c09║   成佛乃至涅槃。總是普光 明智中普賢之 行。故還於
X05n0226_p0033c10║   普光 明殿說。以 成佛亦一 念成。說教亦一 念說。人間
X05n0226_p0033c11║   天上一 時頓印。故升天諸會皆云 不離普光 明殿。而
X05n0226_p0033c12║   此品還序始成正覺之 時。離世 有二 義。世 間性空是
X05n0226_p0033c13║   為性離。行成無染是為事 離。以 悲無不智。故世 無不
X05n0226_p0033c14║   離。常在世 間。未曾不出。智無不悲。故離無不世 。常越
X05n0226_p0033c15║   世 表。無不游世 。是離世 義也。二 百問者。初 二 十句問
X05n0226_p0033c16║   十信 行。次二 十句問十住 行。次三十句問十行之 行。
X05n0226_p0033c17║   次二 十九句問十回向行。次五 十句問十地行。後五
X05n0226_p0033c18║   十一 句問因圓果滿行。此品是成佛後利 生常行。而
X05n0226_p0033c19║   復致問如此。以 是一 念頓印之 門。一 念該一 切念。一
X05n0226_p0033c20║   切念。念念體同。以 故圓融行布同別 自在。此經四翻
X05n0226_p0033c21║   六 位 。初 會約信 分。二 會至八 會約解分。此約行分。法
X05n0226_p0033c22║   界品約證分。是四分。而四分皆六 位 法也。
X05n0226_p0033c23║   
X05n0226_p0033c24║   大方廣佛華嚴經合論纂要卷中